Вертоград старчества. Оптинский патерик на фоне истории обители

Иеродиакон схимонах Сергий, в мире Симеон Трунов, из дворян Курской губернии, в скит поступил в 1883 году. Скончался 31 августа 1893 года шестидесяти семи лет. О нем в надписи на чугунной плите, покрывавшей его могилу, было сказано, что он «был молчалив, кроток и смирен». Григорий Иванович Косых (брат вышеупомянутого Ефрема Ивановича), крестьянин, поступил в скит двадцати девяти лет в январе 1885 года. Он был певчим на левом клиросе, исполнял и другие послушания. 3 апреля 1892 года в Великий Пяток удостоился пострижения в рясофор. Долгое время болел чахоткой и перед кончиной был пострижен в мантию, скончался же 16 декабря 1893 года, причастившись Святых Христовых Таин. 31 июля 1894 года скончался в скиту монах Алексей в возрасте семидесяти пяти лет. Когда-то, а именно 25 мая 1875 года, он пришел сюда с сыном Василием (самого же его звали Александром Степановичем Лебедевым). Когда сын достиг призывного возраста, его взяли на военную службу, и он больше в скит не возвращался. Монах Алексей читал и пел на левом клиросе, а также читал и Псалтирь по благотворителям скита.

Из оптинцев, скончавшихся в 1890-х годах, упомянем еще архимандрита Моисея, настоятеля Калужской Тихоновой пустыни. Он родился в городе Болхове в 1814 году в купеческой семье Красильниковых. Звали его Михаилом Феодоровичем. До девяти лет он проучился в школе, но затем отец начал его приспосабливать к торговым делам. Отрок был тих, серьезен и среди детей, даже среди братьев и сестер, держался особняком. Родители были весьма благочестивы, и жизнь в доме проходила по-христиански. Михаил с усердием читал Четьи-Минеи, с возрастом все более серьезно постился. Были у него и такие подвиги: зимой он выходил босой и стоял на снегу по часу, творя молитву. Когда стало ему двадцать лет, двоюродный брат его, имевший такую же настроенность, ушел в Оптину пустынь. Стал и Михаил мечтать о жизни в монастыре. И вот однажды по благословению отца выправил Михаил годовой паспорт и с двумя товарищами отправился на богомолье в Киев. А поначалу они зашли в Оптину пустынь, которая Михаила так поразила благолепием и молитвенным духом, что он решил остаться в ней. Однако старец Леонид благословил его идти в Киев и потом домой и там ожидать, когда Господь укажет ему, как поступить. Потом, из дома, Михаил и те же его товарищи 10 января 1837 года ушли тайно, и снова — в Оптину. Старец Леонид еще поиспытывал их: велел идти в калужские монастыри, потом в Николаевский Малоярославецкий, потом в Троице-Сергиеву Лавру, а тогда и возвратиться сюда. По возвращении в Оптину они были оставлены на послушаниях и тем самым началась их монастырская жизнь.

В Оптиной пустыни Михаил трудился в кухне, потом пел на клиросе, вскоре стал уставщиком. Через некоторое время старец Леонид послал Михаила, а с ним его брата, послушника Николая, в Болхов испросить прощения и благословения у родителя и взять увольнение от общества. Встреча оказалась радостной: прощение и благословение были получены. 14 апреля 1839 года Михаил был зачислен в братию, а 11 октября 1840 года пострижен в рясофор, 17 ноября 1847 года состоялось пострижение его в мантию. 17 апреля 1848 года — уже отец Моисей — был рукоположен во иеродиакона, а 19 июня 1855-го — во иеромонаха. 22 августа того же года он назначен был владыкою Григорием, Калужским епископом, в настоятели Тихоновой пустыни. Старец Макарий и настоятель архимандрит Моисей ободряли его, напутствуя советами и благословением. В Тихоновой пустыни иеромонах Моисей начал труды по украшению обители, начиная с храмов, и вскоре решил утвердить новый для этой обители образ монашеской жизни — под руководством старца. Но не было главного — старца, и Оптина пустынь не могла ему в этом помочь. По совету старца Макария он выбрал из братии одного благоговейного и начитанного в Писании и отеческих трудах инока, представил его к рукоположению во иеромонаха и поручил ему принимать братию, наставляя ее пока не от себя, а от отеческих писаний. Старец Макарий одобрил выбор, но сказал, что «много горя тебе от него будет».

Со временем отец Моисей терял своих руководителей: умер отец Леонид, потом и отец Макарий, — стал он относиться к архимандриту Моисею, но и того чреда пришла… Начались и искушения: он перенес тяжелую болезнь и едва не умер. А потом поставленный им «старец» начал некую борьбу против него, написав с некоторыми братьями на него жалобу к Преосвященному, будто отец Моисей морит голодом монахов… Однако владыка быстро разобрался во всем и увидел духовную высоту настоятеля Тихоновой пустыни. Он назначил его благочинным всех монастырей епархии. А затем появился в обители и действительно духоносный старец — иеромонах Ефрем, избранный в 1867 году духовником братии. Нестроения кончились. Настоятель и духовник делали одно дело в полном согласии друг с другом.