Вертоград старчества. Оптинский патерик на фоне истории обители

В записи от 30 сентября 1916 года рассказывается о некоторых трудностях монастырского быта в это время: «…цены на всё не только не понижаются, как следовало бы этого ожидать, но возрастают выше и выше. Но этого мало: самых припасов нигде не видно. Рынки пустые, и торговцы почти не имеют товару… Ведение при таких условиях хозяйства, особенно монастырского, которое не имеет средств и способов для добывания себе необходимого, свойственных мирскому житейскому обиходу, представляется весьма затруднительным. Все приходится самим приискивать и закупать частями и урывками и по баснословно высокой цене, причем о некоторых родах питания не может быть и речи. Так, например, отсутствие рыбы в предложении наносит большой ущерб монашеской трапезе и для братии ощутительно особенно: рыбы давно уже почти совсем нет, и то, что небольшим количеством подвозится, является по цене как бы предметом роскоши и лакомства. <…> Но не дремлет Всевидящее Око: Господь, храняй младенцы, умудряяй слепцы и питаяй птицы небесныя, молитвами Пречистыя Своея Матере, предстательством Архангела Михаила и покровителя нашего великого Предтечи Иоанна посылает нам чрез слуг Своих, от Него поставленных, — начальника и старцев, — все необходимое для поддержания телесного, побуждая видимым Промышлением о нас к тому, чтобы мы, возращая в себе веру и надежду на милосердие Божие, имели главным попечением своим устроение и спасение душевное по непреложному слову Господню: Не пецытеся убо, глаголюще: что ямы, или что пием, или чим одеждемся? всех бо сих язы́цы ищут: весть бо Отец ваш Небесный, яко требуете сих всех. Ищите же прежде Царствия Божия и правды Его, и сия вся приложатся вам (Мф.6:31–33)»532.

Глава 35. Старец Анатолий (Потапов)

В цитировавшейся нами выше Летописи скита уже упоминалось имя архимандрита Вениамина, будущего митрополита. Тогда, в 1916 году, он, будучи в Оптиной пустыни, многое записывал. 7 августа, в день, подробно описанный отцом Кириллом в Летописи, когда происходил крестный ход с чудотворной Калужской иконой Богоматери, отец Вениамин вместе с братией встречал святыню на лесной дороге. «Вдруг я вижу, — пишет отец Вениамин, — как из нашей толпы некоторые отделяются от процессии и спешно-спешно торопятся в правую сторону. Через некоторое время там уже собралась густая толпа народа, плотным кольцом кого-то или что-то окружавшая. Из простого любопытства — впрочем, меня в монастыре все интересовало, — я тоже направился туда: в чем дело? Чтобы оставить икону Богородицы, нужна была какая-то особая причина к этому. Протискавшись немного к центру толпы, я увидел, что все с умиленной любовью и счастливыми улыбками смотрят на какого-то маленького монаха в клобуке, с седенькой, нерасчесанной небольшой бородкой. И он тоже всем улыбался немного. Толпа старалась получить от него благословение. И я увидел, как вокруг этого маленького старичка все точно светилось и радовалось… Так малые дети встречают родную мать.

— Кто это? — спрашиваю я соседа.

— Да батюшка отец Анатолий, — ласково ответил он, удивляясь, однако, моему неведению.

Я знал о нем, но не пришлось еще встретить его лично; да и не было особой нужды в этом: не имел никаких вопросов к нему. А теперь явился вопрос о нем самом: что за чудо? Люди оставили даже икону и устремились к человеку. Почему? И ответ явился сам собою: святой человек тоже чудо Божие, как и икона, только — живое чудо. Святой есть тоже образ Божий, воплощенный в человеке. Как в иконе, так и во святых людях живет Сам Бог Своею благодатью. <…> Когда Божия Матерь явилась с апостолами Петром и Иоанном святому Серафиму, то Она сказала им: “Сей — от роду нашего”. От того же роду был и батюшка отец Анатолий. Сколько радости, любви и ласки на всех окружающих проливалось от его лика в Оптинском лесу, на солнечной прогалине»533.

При втором своем посещении Оптиной архимандрит Вениамин пришел к старцу Анатолию с вопросом от своего друга, священника, который не мог приехать сам. У него начались нелады с его матушкой из-за того, что, строя храм и торопясь скорее его окончить, он все время опаздывал домой к обеду; молодая матушка несколько раз подогревала кушанья и наконец сказала, что, если дело так пойдет и дальше, она уйдет к родителям… Батюшка же, священник, запрашивал старца, кого ему предпочесть — храм или жену… Старец Анатолий, как пишет отец Вениамин, «выслушав с опущенными глазами историю моего товарища, стал сокрушенно качать головою, как бы говоря: “Ах, какая беда, беда-то какая!”. Потом, не колеблясь, хлопотливо начал говорить, чтобы батюшка в этом послушался матушки, иначе плохо будет, плохо. <…>