Вертоград старчества. Оптинский патерик на фоне истории обители

Священное шествие, встреченное братией святого скита с своими святынями, остановилось; две церковные процессии слились во едину: торжество увеличилось, и молитва усугубилась. Последовало торжественное водоосвящение, в заключение коего молящиеся окроплены были освященною водою, и крестный ход пошел по направлению к восточным вратам обители, где по остановке возглашены были прошения о Святейшем Правительствующем Синоде и местном владыке с прибавлением прошения о победе, после чего прочитана была отцом архимандритом Гурием вторая молитва ко Пресвятой Богородице и по осенении святым крестом на четыре стороны с окроплением святой водою шествие проследовало далее, к северным вратам. Последовала вновь остановка, на которой прочитано было Святое Евангелие из молебного последования о победе, возглашены были надлежащие прошения с присоединением прошений из того же последования, по окончании коих архимандритом Вениамином прочитана была молитва о даровании победы над врагами, и по осенении святым крестом и окроплении святой водою процессия направилась к Святым западным вратам обители, где следовала заключительная остановка, на коей закончилось молебствие, в последний раз возглашены были прошения, прочитана молитва пред чудотворною святынею и совершено осенение святым крестом на все стороны крестообразно с окроплением святой водою. Здесь священнослужители и братия в последний раз прикладывались к Калужской чудотворной иконе, после чего в той же торжественной процессии состоялись проводы святой иконы до границы монастырских владений, где уже ожидало духовенство города Козельска с святынями и многочисленные граждане. На этом месте священнослужители и братия Оптиной пустыни еще раз благоговейно поклонились святому чудотворному образу и возвратились с святынями обратно в обитель.

Несмотря на почти беспрестанно ливший дождь, порядок во все время шествия ни разу не нарушался; братия и многочисленные богомольцы, продолжительное время находившиеся под дождем, часто переходившим в проливной, в большинстве без всякой защиты, терпеливо и безропотно вынесли все тяготы приключившейся непогоды, и, что достойно удивления, ничего не слышно было после ни о каких заболеваниях. Так хранят Господь и Богоматерь любящих благолепие дому Своего и внимающих своему спасению»526.

Любопытна запись на церковное новолетие, 1 сентября, — дума оптинского инока-летописца (это был иеродиакон Кирилл (Зленко)). «Новолетие благости Божией, — пишет он, — церковное: чудное дело! Переменилось счисление церковное527 на гражданское, изменила и жизнь облик свой церковный на мирской: уж далеко ушли мы, именуемые русские православные люди, от старинного уклада жизни, проникнутого благодатным, животворным духом церковности! Слишком очевидным стало, какая обнаруживается разница между прежнею жизнью и современною и какая пропасть образовалась между прошлым и настоящим за эти последние 200 лет послепетровской эпохи. Вне дома — храм, молитва, Святые Таинства, пение, церковное чтение, негласные благотворения. Внутри [дома] — пост, воздержание, опять молитва, в переднем углу — “Милосердие Божие” (иконы), на столе Святое Евангелие, Псалтирь и Четьи-Минеи, соблюдение уставов, послушание, милостыня и трудолюбие — одним словом, внимание своему спасению и послушание Святой Церкви, или, что то же — единое на потребу: вот идеалы прежние. А ныне то ли? Нужно ли еще доказывать? Довольно заглянуть в русскую литературу и сличить произведения прежние с нынешними, только за полвека расстояния в появлении, чтобы тотчас же прийти к крайне невыгодному для нашего времени заключению!

Уходишь ты, матушка родная старина, от нас все далее и далее: более чем смелая, но вкрадчивая и неискушенная новизна теснит и вытесняет тебя, и ты кротко и молчаливо уступаешь ей, крикливой и шумливой, свое веками насиженное гнездышко! И пусть иные говорят, что теперь лучше и что жизнь стала полней, но для нас твое место пусто и ничто не может заменить тебя! Тебя нет; и вот оно пред нами — “чудище обло, озорно, стозевно и лаяй!..”528. Буди, Господи, милость Твоя на нас, якоже уповахом на Тя… и: “да будет воля Твоя яко на небеси и на земли…”…На Тя, Господи, уповахом: да не постыдимся вовеки»529.