Веруйте во свет. Сокровенная жизнь и богопознание по Добротолюбию

Человеколюбивый Господь научил нас Своей молитве, дарует нам сыноположение во благодати, равночестное Ангелам, и мы призыванием «Отче наш» исповедуем Бога, Творца неба и земли и Владыку вселенной, Своим Отцом. Эта благодать сыноположения выражает к нам великое снисхождение Божие, обилие благоволения и благости Божией, и мы научаемся братолюбию, ибо смотрим на всех как на брать ев, детей одного Отца. Если бы Бог не даровал такую милость человеку грешному, перстному, рабу греха, дошедшему до крайности во зле, то никто бы сам не дерзнул так в чувстве сыновства обращаться к Отцу Небесному. Даже Моисею не было открыто это новое имя Бога Отца, но только Сыну возвещено, как особое благоволение. Христианин – сын, наследник Отчего достояния на небесах, и поэтому, как и странник на земле, стремится к той области, где обитает его Отец, где отеческий дом, где отечество.

Поэтому если ранее люди пресмыкались по земле, подобно скотам несмысленным, то теперь, при усыновлении, верные Богу должны отвращаться греховной нечистоты временной жизни и обратить все свои желания к благолепию небесных благ.

Прошением же «Да святится имя Твое» мы просим у Бога, чтобы имя Его святилось в нас, чтобы прославлялось, почитался благоговейно Отец наш так же, как и Серафимы прославляют святость Бога, взывая: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф, исполнь вся земля славы Его (Ис. 6, 3).

Христианин, последуя Единородному, свидетельствует, что его радость в славе Отца нашего, как и говорит Господь: Ищай славы Пославшаго Его, Сей истинен есть, и несть неправды в Нем (Ин. 7, 18). Здесь выражается и благоговейный страх Божий как источник духовной мудрости, богоугодной жизни и созерцания от познания величия и правды Его, и желание того, чтобы имя Божие прославлялось среди всех людей и единой человеческой семьи.

Во втором прошении – «Да приидет Царствие Твое» – мы силою своего самовластия просим Царства благодати и славы, то есть богообщения в единении и любви как внутри себя, так и обещанного верным, как сказано: Приидите, благословеннии Отца Моего, наследуйте уготованное вам Царствие от сложения мира (Мф. 25, 34).

Мы просим, чтобы дарованная нам в крещении благодать Христова очистила нас от греха и страстей, избавила от диавола, вечной смерти тления, соделала нас храмом Духа и совершилось, по Писанию, как сказал апостол: Да не царствует убо грех в мертвенном вашем теле (Рим. 6, 12). Тогда Бог через благоухающие добродетели Духа уже господствует, царствует в нас еще на земле, укрепляя нашу надежду в получении оправдания в день суда и дарования Небесного Царства славы.

Третье прошение – «Да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли» – выражает желание святости, что есть воля Божия (1 Фес. 4, 3), выраженная в Божественных заповедях. Мы молимся, чтобы в исполнение святой воли Божией, благой, угодной и совершенной (Рим. 12, 2), люди были подобны Ангелам, творящим волю Вседержителя (Пс. 102, 20); как Ангелы, исполняя на небе волю Божию, блаженствуют, так и мы, все живущие на земле, когда творим не свою, а Отеческую волю, должны веровать, что Бог промышляет о нашем спасении, чтобы и мы блаженствовали. Поэтому, научая нас всегда отвергать свою немощную человеческую волю и просить милости творить волю Отца, Сын Человеческий перед страданиями просил: Не Моя воля, но Твоя да будет (Лк. 22, 42). И еще говорил Господь: Снидох с небесе, не да творю волю Мою, но волю Пославшаго Мя Отца (Ин. 6, 38). По Писанию же творяй волю Божию пребывает во веки (1 Ин. 2, 17). Воля же Божия спасительная, которую Сын Божий сотворил в научение и спасение наше, есть смирение, постоянство в вере, правде, милосердие, мир, любовь, терпение страданий и несение своего креста.

Итак, призыванием «Да будет воля Твоя» мы осуждаем свою прошлую греховную жизнь, протекшую по воле диавола, и теперь желаем на земле жить так, как если бы мы жили на небе с добрыми Ангелами, о чем говорит апостол: Наше бо житие на небесех есть (Флп. 3, 20). Поэтому ум наш, как подобный ангельскому уму, должен при ходи ть в с л у жен ие, подо бно ангельскому умному служению, в искании совершенства, в молитве и богохвалении.