Веруйте во свет. Сокровенная жизнь и богопознание по Добротолюбию

В прошении «И не введи нас во искушение» мы выражаем веру во всемогущество Бога, без попущения Промысла Которого диавол не может даже приступить к нам. Искушения же посылаются Богом либо за грехи, Ему же согрешиша и не восхотеша в путех Его ходити, ни слушати закона Его (Ис. 42, 24), либо для испытания веры и обучения, либо для дарования венцов славы, как было с Иовом, Авраамом, Иосифом, которые прошли сквозь огонь и воду искушений и вошли в покой (Пс. 65, 12). Мы молим Бога, чтобы нам вовсе не посылались за неправды наши искушения или, если вводимся в них, то Господь бы подал и силы перенести их, чтобы, пребывая в любви Божией, не исполнить волю диавола, как и говорит пророк Моисей: Искушает Господь Бог твой вас, еже уведети, аще любите Господа Бога вашего всем се рд ц ем ва ши м и вс е ю д у ш е ю ваше ю (Втор. 13, 3). Каждый, по слову апостола, искушается от своей похоти. Таже похоть заченши раждает грех, грех же содеян раждает смерть (Иак. 1, 15) духовную, так что таковых Бог предает гневу, то есть оставляет их, как сказано: Предаде их Бог в похо т ех се рде ц и х в н е чис т от у (Р и м. 1, 24). Итак, кто побеждается искушениями от диавола, плоти, соблазнов мира, тот впадает в грех. Поэтому мы и просим у Бога простить нам содеянные грехи и очистить нас от страстей и всякой нечистоты. А это обязывает нас быть человеколюбивыми и милосердными.

Наконец, в прошении «Но избави нас от лукавого» мы просим Всемогущего Бога защитить нас от бед и козней диавола, виновника всех зол, хотящего во злобе погубить род человеческий, о чем Дух Святой и возвещает: Трезвитеся, бодрствуйте, зане супостат ваш диавол, яко лев рыкая, ходит, иский кого пог лотити (1 Пет. 5, 8).

Нам же не следует его бояться, ибо Отец наш Небесный есть Владыка всего видимого и невидимого Царства, и потому сатана подчинен Богу. Мы знаем, что даже на свиней и на стада овец и волов Иовлевых диавол не дерзнул напасть до тех пор, пока сам Спаситель не повелел ему; тем более сатана не может, не имеет никакой власти над человеком, носящим образ Божий и желающим иметь над собой Царем славного и сильного Владыку неба и земли. Поэтому никто не может напасть и оскорбить тех, над которыми царствует Владыка и Господь, подающий все, аще чесо просим по воле Его (1 Ин. 5, 14). А получая блага от Бога, мы величаем и прославляем Его силу и славу.

Итак, молитва Господня «Отче наш» в кратких прославлениях, прошениях и величаниях заключает в себе всю полноту возвышенного молитвенного совершенствования и раскрывает нам, как избранных Своих Бог ведет к святости, даруя через молитву познание Божественной любви.

Но высокое состояние молитвы, которое заключается в созерцании Единого Бога и в пламенной любви к Нему, когда ум беседует с Владыкой с особенной теплотой, есть благой дар Божий и подается как милость любящим Его.

И эту милость Божию мы должны постоянно просить от Господа нашего Иисуса Христа, чтобы стать соучастниками и сонаследниками Царства, силы и славы Бога и Отца.

Молитва «Господи, помилуй» как сокращение дарованной от апостольских времен молитвы «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя», которую мы слышим в церкви и сами взываем, и есть прошение милости Царст ва благодати и славы. Прошение это подобно взыванию бедного и нищего, желающего получить милостыню от богатого, избавление от долга или прощение обиды. А ведь человек – грешник, беден духовно и должник перед Богом нарушением обетов и заповедей и оскорблением Создателя. Мы теперь своим самовластием прилепляемся, как дети, к Отцу Небесному и просим Господа в этой молитве избавить нас от рабства страстей и диавола, в которое мы впали после крещения. Мы просим Бога принять нас, как блудного сына, даровать нам опять Божественную благодать, возвратить свободу от греха, дать силы в искушениях и трудах, просим духа совета, духа страха, духа любви, мира, чистоты, кротости, смирения, чтобы соблюдать все заповеди Божии.

Милость Божия есть благодать Святого Духа, которую мы, грешные, должны испрашивать у Бога, вопия: «Господи, помилуй».

Христианин ранее получил милость в творении по образу Божию, воссоздан в крещении, утвержден в Православии. И теперь, взывая с верою и благоговением «Господи, помилуй», он опять получает милость Божию. Поэтому кто вошел в общение с Богом и силой своего самовластия пожелал прийти под власть и управление Божие, тот усыновляется, хранится, защищается Господом и ведется путем спасения. В этом и выявляется благодатная сила молитвы.

Понятие об Иисусовой молитве