Веруйте во свет. Сокровенная жизнь и богопознание по Добротолюбию

Если же находят лукавые помыслы, нужно ввергать их в среду призыванием Господа нашего Иисуса Христа и Его именем, как мечом духовным, бичевать супостатов, ибо против них, как учит прп. Иоанн Лествичник, нет более сильного оружия ни на земле, ни на небе. Врагов бестелесных можно победить «только непрестанным трезвением ума и призыванием Иисуса Христа, Бога и Творца нашего». Молитва Иисусова и смирение привлекают Божест венную благодать, которая очищает сердце и дарует боговедение.

Преподобный Серафим в послеобеденные часы советует читать Иисусову молитву так: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, молитвами Богородицы помилуй мя, грешнаго», или же прибегать собственно к Пресвятой Богородице, молясь: «Пресвятая Богородице, спаси нас», или говорить поздравление ангельское: «Богородице Дево, радуйся…»

Условия молитвы

Пророк Давид, говоря о благодатном состоянии молитвы, когда молящийся ничего другого, кроме Бога, не видит и не слышит, восклицает: Согреяся сердце мое во мне, и в по учении моем разгорится огнь (Пс. 38, 4).

Но к такой молитве приходит едва ли из тысячи один, и то после великих трудов молитвенных, которые новоначальный вначале прилагает на обуздание своих страстей и своего блуждающего ума.

Не так трудно пресечь путь реке, чтобы она не неслась вниз, как остановить блуждаемость ума по видимым вещам мира, сосредоточить его в молитве и, подобно Моисею, при приближении к земной горящей купине изуть сапоги от ног (Исх. 3, 5), то есть отрешиться от всякого страстного помышления, чтобы видеть Бога чистотою сердца и быть Ему собеседником. Пребывающий же во страстях и молящийся телесно не имеет еще духовного разума и подобен слепцу, который взывал: Сыне Давидов, помилуй мя (Мк. 10, 48). Поэтому должна испрашиваться милость Божия, чтобы избавиться от страстей и всякого зла, познать Бога и Его волю еще при земной жизни, ибо «ковчег Ноев приготовлен был во время мира и древа его обделаны за сто лет, а во время гнева неправедные погибли, праведнику же стал он покровом». А для этого нужна жизнь по заповеди и любви. Поэтому никогда в своей молитве нельзя молиться против кого-либо, чтобы не разрушить то, что созидал трудами. Участь должника (тьмою талантов) научает нас многому. Остави ту дар твой, – говорит Господь, – пред олтарем и шед прежде смирися с братом твоим (Мф. 5, 24), и тогда, придя, станешь молиться без смущения, ибо «любовь лучше молитвы».

Укрощению страстей и познанию премудрости Божией способствует чтение Писаний Священных и отеческих. Если при псалмопении (чтении неспешном) заметится пленение ума, то, как говорит прп. Никита Стифат, «остановись, и хотя бы ты был уже на конце псалма, востеки усердно к началу его и, снова начав, читай по ряду тот же псалом и делай так, хотя бы многократно в час случилось с тобою пленение. Если будешь так делать, то демоны, не снося твоего терпения, и постоянства, и силы рвения, убегут от тебя, покрытые стыдом». Если же при псалмопении появится худой помысл, нужно его, как поучает прп. Иоанн Лест вичник, прогонять усилием внимания от слов молитвы, а при упорстве помысла призывать на помощь Бога.

Отцы, поучая нас, говорят: «С Богом беседуй много, а с людьми мало». Всякую вещь, малую или великую, нужно в молитве просить у Создателя своего. Молиться нужно перед каждым делом и, идя дорогой, перечитывать со вниманием псалмы и молиться Богу умом. Молиться нужно и во время работы своей и не оставлять молитвы под предлогом немощи, пока есть дыхание жизни, зная, что когда однажды брат, у которого недоставало этой ревности, придя ко святому Антонию Великому, просил его помолиться о нем, старец ответил ему: «Ни я, ни Бог не сжалится над тобою, если ты не будешь заботиться сам о себе и молиться Богу». Молитва отделяет человека от бессловесных и роднит с Ангелами, если она совершается в мире и любви.

Поэтому сохраняющий себя от подозрения и ненависти не встретит преткновения во время молитвы. Вообще же отцы учат, что можно без гнева устроить с ближним всякое дело, поступая по воле Божией. Поэтому нужно просить в молитве, чтобы во всяком деле совершилась воля Божия, ибо Бог желает доброго и полезного душе, а что мы просим по своему желанию, оказывается не полезным нам и ведет к великой скорби. Благий Бог есть и благих даров Податель.

Далее отцы поучают никогда не скорбеть, если не получишь просимого в молитве, ибо и то есть благо для души – быть в беседе и духовном общении с Богом, особенно когда молитва нерассеянна, что есть наивысшее умное делание через которое приобретаем и другие добродетели и благодать духовного, освещающего совершенства.