Веруйте во свет. Сокровенная жизнь и богопознание по Добротолюбию

Итак, местом совершенного внимания, обнимающего одновременно ум и сердце, является сердечное место, где молитва может совершаться с энергией и силой, причем со стороны разума не требуется больших усилий к тому, чтобы внимание не рассеивалось и хранило в человеке слабый образ неизреченной и началообразной Троицы, показывая и всем, по словам прп. Григория Синаита, свое по образу Божию создание.

В человеке ум говорит посредством слова, слово же проявляется силою духа, но когда ум, слово и дух (сердце) припадают к Богу (первый – вниманием, второй – призыванием, третий – умилением), тогда весь внутренний человек службу совершает Богу, как и заповедано (Лк. 10, 27).

Таким образом, молитва соединяет душевные силы тричастной души, то есть бывает согласием и единением ума, слова и души (сердца). Если сначала беседа с Богом (псалмопение, чтение писаний, молитва в деятельности) привлекает благодать, которая искореняет страсти, а устремление ума в подвиге делания, поучения и трезвения избавляет его от помрачения и неведения, то сердечное умиление в чувстве духовного благоговейного предстояния пред Богом полностью отвергает падшее естество. Только тогда по милости Духа и Истины происходит соединение ума с сердцем и даруется чистая молитва. О такой молитве так говорит Феолипт, митрополит Филадельфийский: «Чистая молитва, соединив в себе ум, слово (внутреннее) и дух (сердце), словом имя Божие призывает, умом воззревает без парения к призываемому Богу, духом (сердцем) являет сокрушение, смирение, любовь и таким образом преклоняет к себе безначальную Троицу, Отца и Сына и Святого Духа, Единого Бога».

Желающему научиться такому образу внимания и молитвы иноки Каллист и Игнатий советуют приучить свой ум со вдохом воздуха вводить внутрь себя и опытно познавать, как при этом отвергается множественность помышлений, ум делается единичным и чистым и приобретает желание призывать только Гос пода нашего Иисуса Христа. При этом возможны и внешние приемы. Свт. Григорий Палама говорит, что внешними приемами во время молитвы, чтобы быть услышанным Богом, пользовались не только пос ле Христа, но и п р еж де п ри шестви я Его к нам. Так, совершенный в бого виде нии Илья приклонился на землю и по ложи лицо свое между коленами своима (3 Цар. 18, 42) и, так ум свой собрав в себе и к Богу привергнув, прекратил многолетнее бездождие.