Веруйте во свет. Сокровенная жизнь и богопознание по Добротолюбию

Только непрестанная память о Боге привлекает обильную благодать. Отцы же учат так: «Когда кто сподобится непрестанной молитвы то это будет означать, что он восшел на самый верх всех добродетелей и соделался уже жилищем Святого Духа. Поэтому и говорится, что когда Дух Святой вселится в ком из людей, тогда не престает он от молитвы, ибо тогда Сам Дух молится в нем непрестанно (Рим. 8, 26)».

Непрестанно молиться, по рассуждению св. Максима Исповедника, значит «содержать ум прилепленным к Богу с великим благоговением и теплым желанием».

И прп. Никита Стифат говорит, что непрестанная молитва не отходит от души ни днем ни ночью с памятованием о Боге при постоянном усилении.

А прп. Нил Синайский напоминает, что апос тол Павел повелевает творить молитвы на всяком месте (1 Тим. 2, 8), чтобы ни один нерадивый не мог извиняться тем, что живет далеко от молитвенного храма. Всякое место пригодно для молитвы.

И, по слову прп. Исихия, должно быть в разумном смирении, правоте и любви «крайнее трезвение и ко Христу Иисусу без помыслов, с воздыханиями молитва, непрестанная, претрудная, но без уныния и скучания».

«Поэтому, шествуя медленным путем, повторяй слова молитвы и беседуй с Господом, непрестанно вопия и не унывая; неотступно молись, подражая бесстудию вдовицы, склонившей на милость неумолимого судью. Тогда (это будет значить, что) ты духом ходишь, похотям плотским не внимаешь и мирскими помыслами не пресекаешь непрерывность молитвы, но бываешь храмом Божиим, в котором неразвлеченно воспевается Бог. Так, проходя мысленную молитву, сподобишься ты наконец достигнуть непрестанного памятования о Боге, войти в недоступные сокровенности ума и в таинственных созерцаниях зреть Невидимого, един Единому уединенно служа Богу, в понятных одному тебе излияниях любви».

И св. Исаак Сирин, ублажая молитву, говорит, что кто сподобился непрестанной молитвы, тот «взошел на самый верх всех добродетелей и соделался уже жилищем Святого Духа».

С особой любовью прославляет непрестанную молитву в своих поучениях св. Феодор Едесский, говоря, что особенно нужна нам «молитва чистая, непрестанная и непрерывная; она есть стена крепкая, пристанище благотишное, добродетелей охрана, страстей истребление, души благоустроение, ума очищение, страждущим упокоение, плачущим утешение; молитва есть беседа с Богом, созерцание вещей невидимых, и тех, которые вожделевают их, удостоверение в истине их, сообращение с Ангелами, преуспеяние в добром, подтверждение уповаемого. Сию царицу добродетелей восприими, подвижниче, и всеми силами удержать в себе старайся, молись день и ночь в благонастроении и расстройстве, молись со страхом и трепетом, бодренным и трезвенным умом, чтобы благоприятна была Господу молитва твоя, ибо Писание говорит: Очи Господни на праведныя, и уши Его в молитву их (Пс. 33, 16).

Также и у св. Иоанна Златоуста есть учение (предание) о непрестанной молитве. Иноки Каллист и Игнатий в своих наставлениях приводят слова святителя Христова, как он говорит: «Монах должен, ест ли, пьет ли, сидит ли, служит ли, шествует ли путем или другое что делает, непрестанно взывать: “Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя”. Да имя Гос пода Иисуса, сходя вглубь сердца же, спасет и оживотворит. Непрестанно убо пребудь с именем Господа Иисуса, да поглотит сердце Господа, а Господь – сердце, и будут два сии воедино. Не отлучайте сердца своего от Бога, но пребывайте с Ним и сердце свое храните всегда с памятованием Господа нашего Иисуса Христа, пока имя Господа вкоренится внутрь сердца и оно ни о чем другом помышлять не станет. Да возвеличится Христос в вас».

И авва Евагрий часто выражает в своих писаниях это общее предание Церкви о непрестанной молитве. Он пишет: «Если хочешь в теле служить Богу, подобно бестелесным, старайся непрестанно иметь сокровенную в сердце твоем молитву. Ибо таким образом душа твоя прежде еще смерти приблизится к подобию Ангелам».

«Великое воистину благо из опыта прияли мы, – говорит прп. Исихий, – то, чтобы непрестанно призывать Господа Иисуса на мысленных супостатов, если желает кто очистить сердце свое». Великое благо – молитва, рассуждает он, как говорит Писание: Уготовися призывати Бога твоего, Израилю (А м. 4, 12), ч тобы исполнить заповедь непрестанно молитеся (1 Фес. 5, 17), ибо вразумляет Господь: Без Мене не можете творити ничесоже (Ин. 15, 5).

Познавший любовь Христову теплит в сердце непрестанную молитву, предмет которой сокрыт от демонов, и они не знают, о чем молимся, а кто нерадит о такой молитве, как учит св. Феодор Едесский, тот «предан будет искушениям и страстям», ибо как нельзя жить не дыша, так невозможно без смирения и непрестанного моления ко Христу научиться мысленной и сокровенной брани.