Верую! Удивительные истории о людях, нашедших Бога

Восходя по лестнице гордости, человеку все труднее вернуться назад, все труднее признать свое поражение, каким бы очевидным оно ни было. И во многом это происходит потому, что человек сознательно входит во все более тесное общение с «духом противления». Этот дух не есть какая-то абстракция, а реальная личность или личности, если говорить обо всем сонмище падших ангелов, стремящихся вовлечь человека в упрямое противление Богу и сделать его своим союзником в борьбе с Ним. Да упасет нас всех Господь от «восхождения» по этой губительной лестнице!

Вернемся лучше к началу. К тому благословенному моменту, когда человек, будучи честен перед собой и миром, должен сказать: «Да, я знаю, что ничего не знаю». И ответить себе на простой вопрос: «А для чего, собственно, хочется что-то знать, для чего это устремление, эти поиски, эти сомнения и душевные муки? Что человек желает найти, чего ему так мучительно не хватает?» Ответ, как правило, бывает один: человек жаждет Истины. Вот чего не хватает человеку, вот без чего его жизнь становится неполной, вот к чему стремится он всей душей, потому что именно в истине, в ее познании обретает он смысл и оправдание собственной жизни.

Истина пребывает в Церкви

И вот следующий и очень важный шаг к обретению веры – это искреннее искание истины. Забегая вперед, скажем, что истина – это не есть какая-то абстракция, идея или квинтэссенция знаний. Все это не способно удовлетворить высшим запросам человеческого духа, потому что эти запросы, пусть даже неосознанно, непременно должны быть устремлены к Высшей Личности. И именно в глубоко личных отношениях может человеческая душа обрести высший смысл своей жизни.

Если человек действительно ищет истину, а не подтверждения собственным умозаключениям и построениям, то Господь обязательно откликнется на такой искренний поиск, на такое искреннее устремление души и подаст добрую весточку, благой знак Своего присутствия. А дальше… если человек внимателен и чуток, если он готов принимать «оповещения» от Господа, то он непременно узнает, что Откровение о духовной жизни, о путях приобщения к Богу может быть не только личным, но, если можно так сказать, и общественным. И это Откровение содержится в Священном Писании в Предании Церкви, в самой Церкви, которая есть «столп и утверждение истины» во всей ее полноте.

И вот это осознание – что истина пребывает в Церкви и именно в Церкви человек познает истину – очень и очень важно. Особенно в наше время, когда многие, увы, не понимают, что Церковь не есть какая-то чисто человеческая организация, а есть Тело Христово, то есть исполнение Божьей жизни в единстве всех право верующих и живущих по этой правде. Вот это осознание важности Церкви и может послужить если не началом, то продолжением укрепления и возрастания в вере.

Доверять Богу вопреки уму

Но как же принять всю полноту Откровения, хранимого Церковью, если многим фактам церковной истории, многим событиям и обстоятельствам Откровения противится ум? Эта дилемма, думаю, неизбежно должна возникнуть перед каждым честным человеком. Кому доверять: собственному уму и опыту или тому, что говорит Откровение и что никак не вписывается в рамки повседневного человеческого опыта и привычных представлений о жизни? И вот здесь есть только один, но принципиально важный выход. Прежде чем начать изучать и познавать умом и разумом Откровение, прежде чем подвергнуть его логическому анализу – нужно сделать важный шаг на пути к Богу, важный шаг на пути восхождения по лестнице веры. Нужно всю полноту Откровения, хранимого Церковью, безусловно и безоговорочно принять. Принять даже вопреки возмущенному голосу «здравого рассудка» и «естественной логики». Надо принять Откровение всей душой и от души, всецело доверившись Богу. Это важнейшее решение и важнейший духовный шаг, свидетельствующий о подлинном смирении перед Богом в Его Церкви. Без этого смирения духовная жизнь попросту невозможна, как бы ни был умен и образован человек.

Об этом «безумии» много говорится в Евангелии. О том, что принятие всей полноты Откровения противно «нормальному» человеческому рассудку, потому что превосходит его настолько, насколько «пути Божии отстоят от путей человеческих» (Ис. 55, 9). Это самоотречение всецелое и искреннее совершенно необходимо, и именно на нем зиждется правая вера.

Другое дело, что человек должен безоговорочно принимать не какие-то частные мнения и суждения, которые также присутствуют в Церкви и принадлежат порой авторитетным и даже святым, но все-таки склонным к ошибкам и заблуждениям людям, а только то, что принадлежит всей вероучительной полноте Православной Апостольской Церкви.

Добровольная жертва