Верую! Удивительные истории о людях, нашедших Бога

Можно сказать, что это безусловное доверие Богу неизбежно связано с жертвой. Мы приносим Богу в жертву наш ум, который, впрочем, не гибнет, но преображается чудесным образом и становится, по милости Божьей, иным – просвещенным благодатью. Но это не значит, что он становится таким «автоматически» навсегда. На протяжении всей жизни ум будет стараться выйти из «Божественного послушания» и занять главенствующее над душой место. Так – через ум – действует на душу (и продолжает действовать на протяжении всей жизни) дух противления. Но наша задача – следить за его поползновениями и снова и снова исповедовать свое безусловное доверие Богу, пусть даже в ущерб житейской логике и рациональному мышлению.

Постоянство в делании добра

И вот удивительное дело! Когда человек начинает сознательно, «без роптания и размышления» (Флп. 2, 14) исполнять все написанное в Евангелии, он пусть не сразу, но начинает видеть благие плоды такого послушания, благие плоды веры. Он обретает иной, действительно просвещенный ум. Это неизбежно бывает, но вот что важно нам понять и запомнить. Наше «повседневное» измерение жизни отличается от духовного. И перемены в жизни, связанные с исполнением Заповедей, со стремлением жить по-евангельски, проявляются зачастую не сразу, как нам хотелось бы, а постепенно, на протяжении месяцев и даже лет.

Это очень важно понять, потому что мы все нетерпеливы и, когда в ответ на наше «благое намерение» мгновенно не начинает к лучшему меняться наша жизнь – мы зачастую раздражаемся, отчаиваемся, теряем веру и, что называется, можем махнуть рукой на духовную жизнь. Но такое поведение означает только одно – мы не выдержали необходимого испытания, не были достаточно решительны и постоянны в делании добра. В делании добра не ради корысти явной или скрытой, а ради самого добра, ради Христа, ради Бога. Вот такое постоянство, терпение в доброделании, терпение, несмотря ни на что, а зачастую даже и вопреки обстоятельствам, – это и есть еще одно после доверия Богу, исключительно важное условие обретения веры.

Смирение и молитва против гордости

Но бывает и так, что человек, проявляя к доверие Богу, опыту Церкви, проявляя терпение с постоянством в духовном делании и обнаруживая с изумлением и благодарностью плоды доброй веры, все же встречается с серьезной опасностью, на которую нам нужно обратить внимание. Видя стремление человека к Богу, видя обилие Божиих щедрот, изливаемых на него, духи тьмы по зависти начинают вовлекать человека (часто незаметно для него самого) в тонкое самомнение, превозношение, тщеславие и гордость.

Это очень важный момент, и, как только заметим в себе признаки такого превозношения и самомнения, тут же обратимся к Богу с сердечной молитвой: «Господи, избавь меня от этой напасти… Заступи, помилуй и сохрани от превозношения! Научи смирению и кротости, без которых духовная жизнь невозможна и без которых все может рухнуть в один момент. Господи, научи смирению!»

Не будем стыдиться повторять как можно более часто: «Господи, я без Тебя – ничто! Защити меня от безумства этого мира!» Потому что никто, кроме Бога, нас от этого безумства, как внешнего, так и внутреннего – не спасет. Только бы мы помнили об этом и не забывали прибегать постоянно к Богу за помощью.

Возможно, это звучит странно, но путь обретения веры – это путь не теоретический, а опытный. Только когда человек начинает исполнять Заповеди Божии, старается поступать по-христиански, доверяет всецело Богу и Его Церкви, когда он проявляет терпение в доброделании, постоянно просит смиренно у Бога помощи, тогда вера, как ответ Бога на доверие, терпение и смирение – растет и умножается в человеке и вводит его в удивительный и непостижимо прекрасный мир, который и именуется на христианском языке Царствием Божиим.

Иерей Димитрий Шишкин. www.pravlife.org/avtory/ierey-dimitriy-shishkin

Преображение

Человек, недавно принявший таинство Крещения, идет в любую церквушку и любому законно поставленному священнику рассказывает все свои пакости, мерзости, гнусности, все свои «содомы и гоморры», содеянные в сознательном возрасте. Священник накладывает епитрахиль, и…

Потом человек идет и причащается. Не хлеба, не вина – не «символов» от протестантизма, а Тела и Крови Господа. Тела – для жизни вечной, Крови – для оставления грехов. И вот тут… Что происходит тут, знают только те люди и Бог. Происходит переоценка ценностей, только не как некий плод интеллектуально-волевого усилия.

То, что происходит в Церкви, никакого отношения к напряжению мысли и воли не имеет. Это восприятие, принятие Божественной Любви. Совершенно необъяснимый для самого индивидуума факт.