Ранее уже упоминалось, что богиня Иштар посещала во снах царей, чтобы дать совет и передать планы сражений. Ее слава в этом контексте может быть связана с лунными ассоциациями. Поскольку луна освещает темное ночное небо, Иштар приносит озарение тем, кто ей поклоняется, ночью.
Сохранились фрагменты ассирийских молитв, разработанные для создания позитивных и вдохновляющих снов, а также для предотвращения негативных сновидений. В библиотеке Ашшурбанипала была найдена ассирийская молитва для сновидений, которая приводится ниже:
Толкование сновидений у ассирийцев и вавилонян осуществлялось на основе большого количества материала по сновидениям (значительная часть которого сейчас утеряна). К важным моментам в сновидениях относились движения, числа, расположение (слева или справа), а также появление божеств в образе людей[90]
.В Вавилоне серия предзнаменований, встречающихся в сновидениях, была названа в честь Закара, бога снов[91]
, и записана на одиннадцати табличках. Вероятно, они были созданы около 1500 года до н. э.[92]Многое известно о толковании сновидений ассирийцами. Если сновидец систематически летает, он потеряет все. Увидеть птицу во сне – к будущему возвращению потерянного имущества. Если спящий получил во сне пустую чашку, то это предвещает бедность в будущем; полный горшок – грядущую славу и большую семью. Обрезание финиковых деревьев означает, что проблемы сновидца будут решены, а поимка змеи указывает на божественную защиту.
Ассирийцы также обращали внимание на то, что сон может иметь противоположное прямому значение. Сон, в котором человек получал благословение божества, указывал на божественный гнев, направленный на сновидца, в то время как проклятия со стороны божества означали, что молитвы сновидца будут услышаны[93]
.Особый класс аккадских жриц (саилту) специализировался на толковании сновидений. Упоминание об этих жрицах встречается в древней культуре Вавилона. Чаще всего к ним обращались женщины[94]
.Некоторые сновидения, посланные многочисленными демонами, населявшими мир Вавилона, являлись простыми кошмарами. Такие сновидения не только беспокоили сон человека, они также оказывали воздействие на его здоровье. Когда такое случалось, человек шел к экзорцисту, чтобы нейтрализовать демона, вызывающего ночной кошмар.
Еще один способ разрушить влияние негативного сновидения заключался в том, чтобы рассказать сон куску глины, а затем растворить глину в воде, произнося при этом экзорцистские молитвы. Это действие освобождало сновидца от демонического заражения. Похожие практики, очевидно, применялись в Древнем Шумере[95]
.Третий способ, которым пользовались для того, чтобы избежать негативного влияния кошмаров, заключался в том, что пострадавший просил послать ему вещее сновидение, которое раскрыло бы самый подходящий способ избавления от зла. Такие ритуальные практики датируются 1700 годом до н. э.[96]
Сновидения играют центральную роль в эпической поэме о Гильгамеше, части которой были созданы в Древнем Шумере (около четвертого тысячелетия до н. э.). Однако большинство полных сохранившихся копий относятся к временам Вавилона. Энкиду, «дикарь» из леса, встретил куртизанку по имени Шамхат, которая, вероятно, была священной проституткой, прикрепленной к храму Иштар в Уруке[97]
. Шамхат сказала Энкиду, что он должен отправиться в Урук, чтобы встретить царя, Гильгамеша, «сияющего» человека. Куртизанка сказала, что Гильгамеша известят о приближении Энкиду во сне.