Вещная жизнь. Материальность позднего социализма

Хамфри пишет с эстетической позиции («повсюду валялся мусор, а стены были исписаны»), в избытке встречающейся как в официальной советской, так и в диссидентской риторике, и маскирующей социально обусловленную неприязнь к определенным реалиям советского города. Эта неприязнь, в свою очередь, диктует высказывания, дегуманизирующие обитателей таких пространств в культурном и академическом дискурсе. Хамфри называет подъезды и дворы «пространствами отчуждения» – это справедливо, но лишь с точки зрения образованной советской публики; вследствие своего социального положения идентифицируя себя с этой публикой, она пренебрежительно отзывается о таких пространствах (и их обитателях), говоря, что там «околачивались пьяные». Еще один любопытный пример можно найти в повести «Обитаемый остров» братьев Стругацких, по-видимому, сознательно обыгрывающей этот стереотип. В начале повести главный герой, образованный и умный искатель приключений из коммунистического общества будущего, в темной подворотне, напоминающий подобные места в советских микрорайонах, сталкивается с шайкой уличных хулиганов. В его воображении они немедленно превращаются в обезьян, после чего он убивает их одного за другим: «Что-то сдвинулось у него в сознании. Люди исчезли. ‹…› Вместо них неуклюже и страшно топтались по грязи жуткие и опасные животные»[353]. В «Обитаемом острове» и повестях, задуманных как его продолжение, четко прослеживаются жанровые элементы романа воспитания, и герой Стругацких постепенно учится преодолевать враждебность, обусловленную его перемещением из социально однородной среды коммунистического будущего в мир, раздираемый классовыми конфликтами.

Постсоветская культура активно использовала образы подъезда и схожих общественных городских пространств в процветающих жанрах детектива и теленовеллы. Функция подъезда как отсутствующего знака советской и постсоветской субъективности позволяет писателям и режиссерам, работающим в этих жанрах, представить его как неиссякаемый источник преступности и населить изгоями общества, взволновав и встревожив свою аудиторию, легко считывающую такие образы. Едва ли стоит удивляться, что некоторые наиболее плодовитые авторы произведений в подобных жанрах прекрасно образованны и происходят из совершенно иной социальной среды, нежели их персонажи[354]. В своем творчестве они воспроизводят и укрепляют усвоенное обществом знание, выступающее – если вернуться к доводам Мишеля Фуко в дебатах с Ноамом Хомским – формой и критерием социальной борьбы[355].

Что касается самих подъездов, то после распада СССР они претерпели заметные изменения. В 1977 году Сергей Михалков выразил уверенность, что хорошие книги способны перевоспитать юных нарушителей порядка, и заявил: «Дело не (столько) в том, чтобы повесить замок на подъезд»[356]. По иронии судьбы, именно массовое распространение замков и в особенности системы домофонной связи в советских подъездах изменило их облик за последние двадцать лет[357]. Современный российский подъезд в среднем чище и лучше освещен, чем его советский предшественник. И живет он другой социальной жизнью, отражая – а вместе с тем воплощая и формируя – новые постсоветские общественные структуры.

Глава 5. Люди из стали Железо для здоровья и силы советского тела

Я получаю много писем, в которых юноши жалуются, что из‐за своих физических недостатков они даже не решаются познакомиться с девушками. И авторам этих писем я с неизменным успехом прописываю «железные пилюли».

Георгий Тэнно. Не культ, а культура

Да, скажете вы, у вас тоже есть подвалы. Но мы в них не «балдеем», а занимаемся спортом! Боксом, тяжелой атлетикой, в общем, «качаемся», и это дает нам многое – силу, здоровье, уверенность в себе.

Письмо советского подростка-культуриста в газету «Комсомольская правда» (1987)