Читаем Вещная жизнь. Материальность позднего социализма полностью

Размышляя об этом внушительном перечне таинственных явлений, занимавших советское общество в последние тридцать лет существования СССР, легко пройти мимо того факта, что самый паранормальный объект эпохи позднего социализма – вовсе не НЛО и не полтергейст, а обыкновенный советский телевизор. В конце концов, лишь немногие утверждали, что лично сталкивались с паранормальными явлениями; большинство узнавало о них косвенно – по слухам или из СМИ. Однако едва ли не каждый советский человек наблюдал сеансы лечения Анатолия Кашпировского и Аллана Чумака, в 1989 году транслировавшиеся по советскому телевидению. Кашпировский и Чумак оказались на Первой программе Центрального телевидения СССР, главном советском телеканале, благодаря своим утверждениям о том, обладают психическими способностями, с помощью которых могут вылечить сидящих перед экраном телезрителей. Оба завоевали огромную популярность. Сеансы Кашпировского шли в прайм-тайм каждое второе воскресенье с октября по декабрь 1989 года; каждая передача длилась более часа. Сеансы Чумака были короче – их продолжительность составляла восемь – десять минут, но летом и осенью 1989 года их транслировали каждый день, кроме воскресенья, рано утром в рамках развлекательной передачи «90 минут» (позднее переименованной в «120 минут»). В 1990 году оба целителя исчезли с центрального телевидения, но время от времени появлялись в эфире региональных телеканалов вплоть до 1993 года, когда в России приняли новый закон о здравоохранении, содержавший однозначный запрет на проведение сеансов лечения средствами массмедиа[488].

Кашпировский и Чумак обращались к советским телезрителям с экранов, где крупным планом показывали их лица, за счет чего создавалась иллюзия непосредственного контакта между целителями и публикой. Кашпировский гипнотизирующим голосом давал команды и указания, призванные пробудить «внутренние ресурсы» человеческого тела, исцеляющего самое себя. Чумак, наоборот, на протяжении большей части сеанса хранил молчание: после краткого вступления, где он пояснял, что сейчас будет передавать свою целительную энергетику через телевизионный сигнал, он делал месмерические пассы, посредством которых и должна была происходить упомянутая трансляция энергетики целителя аудитории. Кроме того, Чумак уверял, что способен заряжать целительной силой жидкости и предлагал телезрителям ставить перед экраном банки с водой и косметическими кремами. После сеансов вода и кремы были якобы заряжены его энергетикой, так что их можно было использовать для внутреннего и наружного применения[489]. Как следствие, в рассказах о том, как советские телезрители смотрели сеансы Чумака, часто упоминаются многочисленные банки и другие емкости с разнообразными жидкостями, которые люди ставили перед экраном, чтобы потом употреблять их содержимое в лечебных целях.

В 1990 году Всесоюзный центр изучения общественного мнения (ВЦИОМ) провел общенациональное исследование, куда вошел, в частности, вопрос: «Смотрели ли вы по телевизору сеансы психотерапии А. Кашпировского? Если да, то насколько внимательно?». Вариант «Откладывал в сторону все дела и усаживался перед экраном» набрал впечатляющее количество голосов – 57 %, а еще 30 % опрошенных ответили, что смотрели передачу время от времени[490]. Не так давно вышел документальный фильм, где утверждается, что во второй половине 1989 года, когда Кашпировский и Чумак достигли зенита славы, их телевизионная аудитория насчитывала около 150 миллионов человек, что более или менее совпадает с приведенными выше статистическими данными (согласно переписи 1989 года, в СССР на тот момент проживало 287 миллионов человек)[491]. Иначе говоря, подавляющее большинство советских граждан всерьез – пусть и ненадолго – приняло на веру мнимые целительские способности Кашпировского и Чумака, причем до такой степени, что они «откладывали все дела», чтобы посмотреть лечебные сеансы двух экстрасенсов.

Перейти на страницу:

Все книги серии Библиотека журнала «Неприкосновенный запас»

Кочерга Витгенштейна. История десятиминутного спора между двумя великими философами
Кочерга Витгенштейна. История десятиминутного спора между двумя великими философами

Эта книга — увлекательная смесь философии, истории, биографии и детективного расследования. Речь в ней идет о самых разных вещах — это и ассимиляция евреев в Вене эпохи fin-de-siecle, и аберрации памяти под воздействием стресса, и живописное изображение Кембриджа, и яркие портреты эксцентричных преподавателей философии, в том числе Бертрана Рассела, игравшего среди них роль третейского судьи. Но в центре книги — судьбы двух философов-титанов, Людвига Витгенштейна и Карла Поппера, надменных, раздражительных и всегда готовых ринуться в бой.Дэвид Эдмондс и Джон Айдиноу — известные журналисты ВВС. Дэвид Эдмондс — режиссер-документалист, Джон Айдиноу — писатель, интервьюер и ведущий программ, тоже преимущественно документальных.

Джон Айдиноу , Дэвид Эдмондс

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Политэкономия соцреализма
Политэкономия соцреализма

Если до революции социализм был прежде всего экономическим проектом, а в революционной культуре – политическим, то в сталинизме он стал проектом сугубо репрезентационным. В новой книге известного исследователя сталинской культуры Евгения Добренко соцреализм рассматривается как важнейшая социально–политическая институция сталинизма – фабрика по производству «реального социализма». Сводя вместе советский исторический опыт и искусство, которое его «отражало в революционном развитии», обращаясь к романам и фильмам, поэмам и пьесам, живописи и фотографии, архитектуре и градостроительным проектам, почтовым маркам и школьным учебникам, организации московских парков и популярной географии сталинской эпохи, автор рассматривает репрезентационные стратегии сталинизма и показывает, как из социалистического реализма рождался «реальный социализм».

Евгений Александрович Добренко , Евгений Добренко

Культурология / История / Образование и наука

Похожие книги

100 знаменитых чудес света
100 знаменитых чудес света

Еще во времена античности появилось описание семи древних сооружений: египетских пирамид; «висячих садов» Семирамиды; храма Артемиды в Эфесе; статуи Зевса Олимпийского; Мавзолея в Галикарнасе; Колосса на острове Родос и маяка на острове Форос, — которые и были названы чудесами света. Время шло, менялись взгляды и вкусы людей, и уже другие сооружения причислялись к чудесам света: «падающая башня» в Пизе, Кельнский собор и многие другие. Даже в ХIХ, ХХ и ХХI веке список продолжал расширяться: теперь чудесами света называют Суэцкий и Панамский каналы, Эйфелеву башню, здание Сиднейской оперы и туннель под Ла-Маншем. О 100 самых знаменитых чудесах света мы и расскажем читателю.

Анна Эдуардовна Ермановская

Документальная литература / История / Прочая документальная литература / Образование и наука / Документальное
Основание Рима
Основание Рима

Настоящая книга является существенной переработкой первого издания. Она продолжает книгу авторов «Царь Славян», в которой была вычислена датировка Рождества Христова 1152 годом н. э. и реконструированы события XII века. В данной книге реконструируются последующие события конца XII–XIII века. Книга очень важна для понимания истории в целом. Обнаруженная ранее авторами тесная связь между историей христианства и историей Руси еще более углубляется. Оказывается, русская история тесно переплеталась с историей Крестовых Походов и «античной» Троянской войны. Становятся понятными утверждения русских историков XVII века (например, князя М.М. Щербатова), что русские участвовали в «античных» событиях эпохи Троянской войны.Рассказывается, в частности, о знаменитых героях древней истории, живших, как оказывается, в XII–XIII веках н. э. Великий князь Святослав. Великая княгиня Ольга. «Античный» Ахиллес — герой Троянской войны. Апостол Павел, имеющий, как оказалось, прямое отношение к Крестовым Походам XII–XIII веков. Герои германо-скандинавского эпоса — Зигфрид и валькирия Брюнхильда. Бог Один, Нибелунги. «Античный» Эней, основывающий Римское царство, и его потомки — Ромул и Рем. Варяг Рюрик, он же Эней, призванный княжить на Русь, и основавший Российское царство. Авторы объясняют знаменитую легенду о призвании Варягов.Книга рассчитана на широкие круги читателей, интересующихся новой хронологией и восстановлением правильной истории.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика / Альтернативные науки и научные теории / История / Образование и наука / Документальное
1066. Новая история нормандского завоевания
1066. Новая история нормандского завоевания

В истории Англии найдется немного дат, которые сравнились бы по насыщенности событий и их последствиями с 1066 годом, когда изменился сам ход политического развития британских островов и Северной Европы. После смерти англосаксонского короля Эдуарда Исповедника о своих претензиях на трон Англии заявили три человека: англосаксонский эрл Гарольд, норвежский конунг Харальд Суровый и нормандский герцог Вильгельм Завоеватель. В кровопролитной борьбе Гарольд и Харальд погибли, а победу одержал нормандец Вильгельм, получивший прозвище Завоеватель. За следующие двадцать лет Вильгельм изменил политико-социальный облик своего нового королевства, вводя законы и институты по континентальному образцу. Именно этим событиям, которые принято называть «нормандским завоеванием», английский историк Питер Рекс посвятил свою книгу.

Питер Рекс

История