«Весна и осень здесь короткие». Польские священники-ссыльные 1863 года в сибирской Тунке

ЦЁНГЛИНЬСКИЙ ИЗИДОР – викарий в Бодзентине (Сандомирская епархия); скончался в Спасске в 1884 году.

ЦИХАЧЕВСКИЙ ВИНЦЕНТИЙ – францисканец, хранитель монастыря в Смолянах (Сейненская епархия); скончался в Великом Устюге в 1875 году.

ЧАЕВИЧ ЛЮДВИК – приходской священник в Пясечно (Варшавская архиепархия); умер, будучи приходским священником в Ловиче, в 1910 году.

ЧАРКОВСКИЙ ФЕЛИКС – викарий в приходе Звяхло (Луцко-Житомирская епархия); скончался в Костроме в 1909 году.

ЧИЖЕВИЧ ЯН КАНТЫ – францисканец из Плоцка; скончался в Галиче в 1874 году.

ЧОСНАКЕВИЧ ЭДМУНД (ЭДВАРД) – священник-эконом из Голешина (Плоцкая епахия); скончался во Львове в 1913 году.

ШЕПЕТОВСКИЙ АЛЕКСАНДР – викарий в приходе Плонка Костельна (Сейненская епархия), в 1879 году жил в Новосибирске, в 1894 году еще находился на территории России.

ШИМАНЬСКИЙ ИГНАЦИЙ – префект школы в Коньске (Сандомирская епархия); в 1877 году жил в Ядрыне, в 1894 году еще находился на территории России.

ШИМАНЬСКИЙ ЛЕОНАРД – священник-резидент в Гоньчице (Подляшская епархия); скончался в Кирсанове в 1880 году.

ШМЕЙТЕР ФРАНЦИШЕК – профессор семинарии в Пултуске (Плоцкая епархия); скончался в Иркутске в 1876 году.

ШРЕДЕРС ОНУФРИЙ – приходской священник в Бетыголе (Жмудская епархия); скончался в Славяносербске в 1880 году.

ЩЕПАНЬСКИЙ ЮЗЕФ – приходской священник в Рогове (Сандомирская епархия); скончался в Спасске в 1882 году.

ЯДАХОВСКИЙ АНАСТАЗИЙ – кармелит (Конгрегация братьев-кармелитов Непорочной Девы Марии) из Гулёвской Воли (Подляшская епархия); скончался в 1876 году в Вологде.

ЯКОВИЧ ШИМОН – филиалист из Шавкотов (Жмудская епархия); в 1881 году находился в Городище в Пензенской губернии, скончался в России в период до 1894 года.

ЯНИКОВИЧ СИМЕОН (ШИМОН) – викарий в приходе Шидлов (Жмудская епархия); скончался в Тунке в 1866 году.

ЯНКОВСКИЙ АЛЕКСАНДР – викарий в Говарчове (Сандомирская епархия); скончался в Климонтове Сандомирском в 1911 году.

ЯСЕВИЧ (ЯССЕВИЧ) ОНУФРИЙ – приходской священник в Эйраголе (Расейнский повят, Жмудская епархия); скончался в Иллуксте в Курляндии в 1884 году.

XIII. Тунка и память о польских ссыльных сегодня

Если в тридцатые годы ХХ века в Тунке еще сохранялись смутные воспоминания о польских ссыльных ксендзах, то в последующие десятилетия эта история изгладилась из памяти местных жителей. Лишь «гласность» и «перестройка» сделали возможным ее постепенное возрождение. Усилиями представителей общины Иркутской епархии, католического духовенства и русских жителей Тунки, главным образом, молодежи, и дирекции местной школы, удалось реконструировать кладбище польских священников, сосланных в Сибирь после восстания 1863 года. Его территорию обозначили на краю обширного православного кладбища, огородили, поставили крест – границы символические, поскольку точно неизвестно, где оно на самом деле располагалось. Теперь его скрывает сень деревьев на берегу Иркута, сразу за мостом и трактом на Аршан, до околицы деревни Никольск, являвшейся в XIX столетии частью Тунки.

Неподалеку, на склоне, спускающемся к реке, православные жители Тунки установили крест с памятной доской, сообщающей, что когда-то здесь находилась деревянная казачья церковь. Надпись на русском языке гласит: «На этом святом месте был сооружен божий храм освященный в честь Святителя Николая Чудотворца. Храм был разрушен в 1930 году, когда человек угасал, умирал духовно. В светлую память предков сей крест установили потомственные казаки Лифантьев Георгий, Гулков Алексей, Лифантьев Григорий, Гулков Сергей». Кладбища и кресты, православные и католические – бок о бок, как раньше, в те давние времена. На самом деле «кладбище ксендзов» располагалось, вероятно, ближе к казачьей церкви.

На нынешнем кладбище, окруженном деревянной оградой, стоит деревянный крест и насыпаны символические холмики могил. По обе стороны от креста – обнаруженные неподалеку, под лесным мхом и опавшей хвоей, каменные плиты, которые остались от не сохранившихся, заброшенных сибирских захоронений. Таких плит на сегодняшнем православном кладбище уже не встретишь, поэтому их собрали и оставили как приметы времени и символ общности умерших – католиков и православных.