Читаем Весна Средневековья полностью

Спрашивать — не спрашивать иногда бывает делом довольно деликатным. К примеру, когда, наконец, можно спускать воду, если вы не экологический шовинист? Пи — си спускают только после второго, а то и третьего писанья: берегут обескровленную (обезвоженную) природу. Помимо проблем с вопросами бывают проблемы с ответами. Ну, скажем, пи — си захочет узнать, кого из писателей вы любите. А вы возьмете и брякнете: Гомера, Данте, Шекспира, О. Генри и Фолкнера. Нехорошо выйдет, очень даже нехорошо. Потому что, во — первых, все перечисленные писатели — мужчины, во — вторых — мужчины западные. Получается шовинизм, причем в квадрате — фалло—, лого—, евро—, американоцентричный. Так что, если вы студент, а профессор собрался читать вам курс по Ренессансу, смело шлите его… Пи — си вас не осудят. Изучайте культуру Африки, а еще лучше творчество женщин Африки и Азии, и уж совсем хорошо — лесбийское искусство стран Азии, Африки и Латинской Америки. Это будет совершенно politically correct.


В то время как средняя Америка обвязывала желтыми ленточками деревца — в знак ожидания солдат, ушедших на войну в Заливе, — пи — си с этой войной ожесточенно воевали. Вместо желтых ленточек они вывешивали плакаты «Нефть не стоит крови». Аргументы были столь же плакатными и как будто позаимствованными даже не из «Правды», а из «Советской России»: это война за нефть, за доллары, за облегчение геополитической судьбы Израиля, за право Америки быть жандармом всего мира — доводы, по нашим понятиям, вполне идиотские. Как вполне идиотские планы пи — си по переустройству своей страны: вечное требование ввести прогрессивный налог на прибыль и расширить таким образом социальные программы для бедных.

Боже, думаешь с тоской, — они сытые — мытые, играют со своими пакетами, они никогда не жили при Саддаме Хусейне, они не знали голода — холода — социализма. И им ввек не понять, что обложить прибыль можно, но не нужно, потому что производство сократится, а то и остановится вовсе, и нечем будет платить за социальные программы для их любимых бедных.


То, о чем мы только думаем, эмигрантская пресса выкрикивает, переходя на хрип. В современной политической жизни Америки русские газеты, если бы их хоть кто — нибудь читал, занимали бы самые правые, самые консервативные позиции, куда правее Буша. Сегодня у среднего класса нет более верных, более преданных рыцарей, чем «наши» в Америке, готовые в любой момент поднять священное знамя погрома против всех этих гнусных меньшинств, против преступных нигеров, против ленивых, наглых пуэрториканцев, против обезумевших феминисток, против вонючих пидарасов, против всего этого национального позора Америки, который прославляют пи — си и покрывает демократическая партия.

Когда 17 марта этого года, в День святого Патрика, первый черный мэр Нью — Йорка Динкинс вышел на демонстрацию вместе с колонной гомосексуалистов, поддерживая своим присутствием их борьбу за права, «наши» задохнулись от возмущения. В своих чувствах они были не одиноки, им вторили «люберы» из Нью — Джерси, один из которых кинул в мэра банкой из — под пива. «Любера» схватили и судили за «хулиганство, вызванное предрассудками». В свою очередь, формулировка эта вызвала в «наших» новый приступ сарказма. Интересно, какие такие предрассудки инкриминирует суд, вопрошали они, — расизм или гомофобию?

Одна невозможность солидаризироваться с заокеанским «Пульсом Тушина», с этим эмигрантским ку — клукс — кланом, с нашей российской ка — кой (назовем для краткости так, по первым буквам слова), — одна эта невозможность заставляет еще раз задуматься над тем, кто такие честные (с ударением) люди и для чего они нужны Америке.

Конечно, не все американские интеллектуалы — пи — си, но, безусловно, все пи — си — американские интеллектуалы, получившие то самое фалло—, логоцентричное или обыкновенное (а не африканское) образование. Если к этому добавить, что пи — си преимущественно белые (более того — wasp, то есть белые, англосаксы и протестанты, которые до сих пор — господствующее население Америки), как правило, не бедные и вовсе не обязательно лесбиянки, то выяснится, что они как раз по всем параметрам могут быть причислены к благополучному большинству, к самому что ни на есть среднему классу.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Том 4. Материалы к биографиям. Восприятие и оценка личности и творчества
Том 4. Материалы к биографиям. Восприятие и оценка личности и творчества

Полное собрание сочинений: В 4 т. Т. 4. Материалы к биографиям. Восприятие и оценка личности и творчества / Составление, примечания и комментарии А. Ф. Малышевского. — Калуга: Издательский педагогический центр «Гриф», 2006. — 656 с.Издание полного собрания трудов, писем и биографических материалов И. В. Киреевского и П. В. Киреевского предпринимается впервые.Иван Васильевич Киреевский (22 марта/3 апреля 1806 — 11/23 июня 1856) и Петр Васильевич Киреевский (11/23 февраля 1808 — 25 октября/6 ноября 1856) — выдающиеся русские мыслители, положившие начало самобытной отечественной философии, основанной на живой православной вере и опыте восточнохристианской аскетики.В четвертый том входят материалы к биографиям И. В. Киреевского и П. В. Киреевского, работы, оценивающие их личность и творчество.Все тексты приведены в соответствие с нормами современного литературного языка при сохранении их авторской стилистики.Адресуется самому широкому кругу читателей, интересующихся историей отечественной духовной культуры.Составление, примечания и комментарии А. Ф. МалышевскогоИздано при финансовой поддержке Федерального агентства по печати и массовым коммуникациям в рамках Федеральной целевой программы «Культура России»Note: для воспроизведения выделения размером шрифта в файле использованы стили.

В. В. Розанов , В. Н. Лясковский , Г. М. Князев , Д. И. Писарев , М. О. Гершензон

Биографии и Мемуары / Критика / Документальное