Ветроум. Странное, страшное, смешное в повседневной жизни русской провинции XVIII – начала XX века

После заговора заговаривающий ладонь правой руки ложит на стол и пробует силу заговора. Командует столу: “Стань на задние ноги три раза”. Если стол три раза встанет и ударит-стукнет в пол три раза, после этого приступают к гаданию, кому о чём надо, при помощи стука».

«Перечень», который удерживает «заговаривающий» – это, по толкованию составителя вятского диалектного словаря Н. М. Васнецова, либо «верхний брусок у перил, балюстрады, делаемых на лестницах или балконах», либо «иногда засов у дворовых ворот»[451]. Надо полагать, что здесь, в записи Пономарёва, это брусок, деревянная перекладина, которой соединяются ножки стола для прочности. Такое слово в народных говорах могло обозначать самые разнообразные деревянные крепления-брусья, обычно поперечные. На Пинеге отмечено уменьшительно-ласкательное «переченька», примерно в таком же, что у Пономарёва, значении: «поперечная перекладина между ножками стола». Собиратели вятской лексики отметили слово «перечень» ещё в значении «рукоятка ножа, косаря, ухвата»[452].

Режущее глаз и слух словечко «ложить» до сих пор является яркой особенностью как общерусского, так, в частности, и вятского просторечия.

Характерен записанный Пономарёвым приговор, которым начиналось гадание. Это текст явно поздний, но в нём фигурируют образы и термины, присущие народно-православной культуре (то есть для того времени – культуре крестьянской).

Фотография Сергея Лобовикова. Начало XX века

«Сколько мне жить?»

В записи Пономарёва, к сожалению, описана лишь начальная ситуация, перед собственно гадательной процедурой. У него не говорится, что именно при «гадании столом» могло происходить далее, когда собравшиеся люди станут задавать вопросы и каким-то образом получать ответы. Видимо, для Пономарёва это представлялось очевидным. К счастью, в нашем распоряжении имеется запись, сделанная в недавнее время в соседнем с Вяткой Прикамье. Это тоже крестьянское гадание-столоверчение, похожее на то, что бывало на Вятке.

Прикамье – значительная часть бывшей Пермской губернии, сейчас – Пермский край. Эта территория примыкает к земле Вятской: Вятка – западнее, Прикамье – восточнее. Русское население (наряду с удмуртами, марийцами, коми, татарами) живёт тут и там уже много веков, и между народными традициями Вятки и Прикамья даже на первый взгляд имеется значительное сходство. Правда, это обстоятельство пока не обращало на себя внимания исследователей. Изучение традиционной культуры в этих местностях ведется, как правило, без учёта их общности.

Вот запись, сделанная в недавнее время в небольшой коми-пермяцкой деревне Прикамья. Гадания там происходили, очевидно, в 1950-х годах.

«У нас тут тётушка Анисья жила напротив, соседка, она тоже рассказывала. <…> Её сейчас нету, переехала. А от них остался стол – деревянный, дубовый, что ли. И сделан без гвоздей. Из-за этого стола к ним раньше ходили ворожить. Сядешь, руки потрёшь ладонями, положишь, ноги на подножку поставишь, ну, и спрашиваешь, что хочешь. Спрашиваешь, например: “Сколько мне жить?” И он сам столько раз поднимается, стол-то этот. Мы для смеху туда ходили. Анисья сама говорила, мол, девки, есть стол, идите ворожить! Он поднимается, а мы смеёмся: что так много? Одна сторона у стола поднималась. Но это надо, чтоб без единого гвоздя стол был. Потом к ним из чужих деревень стали приходить, и хозяин у Анисьи запретил гадать, Дмитрий Фомич его звали»[453].

Сходные гадания-столоверчения на протяжении XX века были выявлены этнографами и фольклористами в иных местах Европейского Севера (Костромской, Архангельской, Новгородской областях, Республике Коми), а также в казачьих станицах Ростовской области. А беллетристика и мемуаристика предоставляют сведения о столоверчении преимущественно в городской среде предшествующего времени – XIX века[454].

Стол – в избе престол

Столы в жилищах русских крестьян распространились достаточно поздно – примерно со второй половины XVII века. До того обходились лавками. Поначалу столы бывали сравнительно малыми и лёгкими[455]. А с середины XIX века в русских избах они уже большие, тяжёлые. Едва ли такие могли бы подпрыгивать и постукивать.

Хорошую мебель вятские ремесленники стали делать не ранее начала XIX века. Рассказывали, что один житель города Вятки, задумав обставить свой дом, пригласил из Казани мастера-немца, посулив тому, что в Вятке будет много заказов, поскольку мебельщиков в городе вроде бы ещё не имелось.

Привлечённые немцем местные «древоделы» переняли у того способы работы и вскоре сами открыли в городе мебельные мастерские[456].