Ветвления судьбы Жоржа Коваля. Том III. Книга I

««…всякий объект собирается наблюдением и благодаря ему же приобретает определенность и смысл. Например, настольная лампа, стоящая на столе, есть результат определенного способа восприятия, которому может быть противопоставлен иной. Лежащие в основании лампы пучки частиц и сгустки пятен (при том, что они тоже могут быть восприятиями) можно сконфигурировать по-другому (скажем, не в лампу, а в некое Х). Начальное восприятие имеет дело с неструктурированными и рядоположенными цветовыми пятнами, вместе с тем мы видим объемную картину, различаем границы объектов и фигур. Мы осознаем не произвольные очертания, но строго определенные формы, составленные так, как если бы мы уже знали, что должны увидеть. Однако то, что изначально дается восприятию, есть гигантское собрание точек, ансамбль визуальных «пикселей». При этом ничто в перспективе созерцания не позволяет провести границы между «лампой», «столом, на котором стоит лампа», «картиной, висящей за лампой» и так далее. Ничто не мешает соединять пиксели другим способом и получать другие объекты и смыслы. Соединяя линии объектов по-новому, наблюдатель мог бы основательно перекроить мир, и в нем встречались бы иные объекты. Кроме того, восприятие наблюдателя не только структурирует реальность, но и достраивает ее до некой целостной полноты. Например, для того чтобы увидеть в некой фигуре или объекте дом, нужно применить процедуру достраивания. Если полагаться на один только чувственный опыт, увидеть мы сможем немногое, а главное – нечто довольно-таки бессмысленное: скажем, раму и пару деревянных пристроек. Увидеть в конкретном образе «дом» нас побуждает некая виртуальная способность мысленно обойти его кругом с тем, чтобы ухватить как нечто цельное. В этом случае мы доопределяем вещи по своему усмотрению – объективно дом не показан, он достроен воображением наблюдателя».[497]

Актуализация тех или иных опорных точек каждого нового исследования древа альтерверса Жоржа будет зависеть от целей, задач и ментального состояния авторов этого исследования, которые, в свою очередь, будут определяться состоянием «общественного организма» в период его проведения, но само древо в целом не изменит своей сущности, и его плоды останутся столь же привлекательными для жаждущих познания природы Человека в многомирии.

Что же касается «конкретного вкуса» этих плодов, то, как мудро заметили ещё в античные времена древние римляне, "de gustibus et coloribus non est disputandum" – о вкусах и цветах не следует спорить.[498]

Не все с этим согласятся. Более того, подозреваю, что у кого-то возникло ощущение, что автор «впал в философское детство», заразился субъективизмом, и все эти «альтерверсальные» пассажи – чистая спекуляция с его стороны, интуитивно-схоластическое упражнение.

Спорить с этим не буду. В схоластике, как утверждал популярный в своё время философ-народник П. Л. Лавров, автор знаменитой песни, начинающейся со строки «Отречёмся от старого мира», «акт веры и способы восприятия ее содержания изменяются согласно разнообразию верующих».[499] «Вера» и «неверие» в эвереттику, а также особенности структуры и «веры» и «неверия» – личный выбор каждого человека.