Видение Анастасии

– Все люди, рождённые на Земле, наделены телом и разумом, но одни из них умнее других, также как одни здоровее других. Но почему? Почему они в равной степени не наделены умственными и физическими способностями от Природы, а различны? Потому что, к примеру, сознание от Природы не было причиной, сделавшей их разными, поэтому можно утверждать, что у всех людей имеются разные уровни сознания.

– То есть все люди наделены разными способностями для дальнейшего развития своего интеллекта, а, следовательно, и причины их интеллектуального уровня, должно быть, были разными?

– Каждый Человек обладает своим собственным свойством проявленного сознания.

– А зачем, какова цель Творца в том, что все люди на Земле не просто разные, а находятся на разных уровнях?

– Каждый Человек на Земле выбирает путь либо по восходящему потоку, либо по нисходящему, это так называемый смысл жизни, или сущность проявления бытия.

– Каждый выбирает, и на каком основании, что является первопричиной?

– Цикл – основа двух путей, и поэтому он называется Высшим Разумом. Он позволяет достичь идеала истинных Правителей и поэтому называется цепью Эпох. Он управляет Правителями и великими людьми и поэтому называется Жизнью.

– Я слышала об этом, Сергей Фёдоров сказал, как то, что это есть проявление пустоты!

– Да, я хочу достичь понимания пустоты.

– Пустотой и постижением её смысла управляют Двенадцать Правителей. Они управляют всем происходящим от различных условий, но только тех, которые относятся к двум видам: внутреннему и внешнему.

– Но все так называемые внутренние условия подобны внешним.

– Двенадцать Правителей причина условий и действительности, потому что причина первична по отношению к следствию.

– Но тогда двенадцать причинных условий отделены друг от друга! Каждое из более ранних условий возникало бы в данный момент и исчезало с этим моментом. Что бы тогда было причинным условием более поздних условий?

– Так как исчезнувшее в данный момент не существует, как оно может повлиять на остальное? Если есть двенадцать причинных условий, они должны существовать либо в один момент, либо во много моментов.

– Но ни то, ни другое невозможно.

– Поэтому все условия пусты, сотворённые условиями вещи также пусты.

– Если все сотворённые вещи пусты, не так же ли обстоит дело с истинной сущностью Я?

– Благодаря сотворённым вещам, таким как двенадцать Эпох, можно сказать, что существует истинное Я. Если существует нечто, способное творить, может быть факт творения.

– Но так как ощущения пусты, ничто не может быть названо истинным Я. Если нет энергии, не может быть Света.

– Поскольку сотворённые вещи пусты, нужно признать, что не сотворённая сущность Я также пуста.

– Реальное и нереальное противоположны? Если сотворённое реально, а ещё не сотворённое также реально?

– Если следствие реально в причине, следствие должно быть наблюдаемо прежде чем оно сотворено, но в действительности оно не наблюдаемо. Поэтому если следствие реально в причине, сотворения нет.

– Если Человек ещё не рождён, то он не может быть наблюдаем, но по какому признаку мы узнаем и скажем, что образ Человека предсуществует в пустоте? Не по признаку ли Человека утверждаем мы, что имеется Человек? Поэтому необоснованно, что следствие предсуществует в причине и будет сотворено.

– Если разрушается причина, следствие также разрушается. Если нет причины, не будет следствия.

– Почему?

– Следствие может быть установлено благодаря причине. Если причина не может быть установлена, как может быть установлено следствие? Если нет действия, ничто не может быть названо следствием!

– Тогда мы должны признать, что причина не содержит следствия внутри себя?!

– Проявляющая причина может проявлять, но не творить, потому что причина не содержит в себе следствие.

– Поэтому невозможно, что причина уже включает следствие и творит его.

– Всё сотворённое – это причины и следствия.

– Так, как и сотворённые, и несотворенные вещи пусты, как может существовать истинное Я?

– Когда первопричина порождается, она может породить первичное рождение.

– Как она может породить первичное рождение, если она сама ещё не родилась?

– Истинно то, что, когда возникает порождение первопричины, она не может возникать сама, а также порождать другое, так же как когда Светит Свет, он не может оСветить и себя, и другие предметы.

– Почему?

– В Свете нет Тьмы, и в этом месте нет Тьмы. Уничтожение Тьмы называется освещением. Основа Света не содержит Тьмы. Освещённое место также не содержит Тьмы.

– Если Тьмы нет ни в Свете, ни в месте, как можно говорить, что Свет освещает себя и другие вещи?

– Свет не уничтожает ни собственную темноту, ни темноту других вещей.

– Если первопричина ещё не рождена, как она может породить саму себя? Если она первопричина, зачем ей нужно порождение?