Читаем Винсент, убей пастора полностью

стях! Натурализм Мела Гибсона не знал предела. Однако присут-

ствовал и вкус. Вкусно хлестали сына божия плетью по спине. А это

я очень всегда ценю. Если даже убивают, со вкусом, со смаком – I love it!

Автор смаковал каждую деталь страданий проповедника из Гали-

леи. И я проникся невероятным сочувствием к Иисусу.

Сам много раз видел как долго, и изощрённо могут потешаться

над слабым сильные, и мне было его жаль. До слез.

Вот радостная толпа бросает ему под ноги цветы при въезде в Ие-

русалим, а вот эта же толпа через несколько дней плюёт ему в лицо, швыряет камнями и кричит Пилату «Распни его!».

Мера упоения у нас, людей, одинаковая – и когда возносим до не-

бес, и когда распинаем. До предела. А потом можно и в малл.

Я тогда был мало знаком с писаниями, но понимал – люди убивают

своего Бога! С энтузиазмом и воодушевлённым единением, как пи-

шут в газетах.

Хотя, впрочем, это совершенно естественная для людей вещь. Се-

годня смотрят ему в рот, а завтра приколачивают ржавыми гвоздя-

ми. Потом ещё могут назвать улицу его именем. Перегибы на

местах.

7

Когда мы вышли из огромного двадцати-четырехзального кино-

центра в Брансвилле, в моих глазах стояли слезы. И в горле булькали

– блин сто лет не плакал, а хотелось навзрыд, в голос, с подвыванием

– убили ведь, убили Христа! Стыдно то как!

Я потащил Бьянку в Эплбиз через дорогу – заглушить горе по по-

воду смерти Христа. Наваждение заглушить… Давно мне так от ки-

но не вставляло!

Я знал, что его распнут в конце, но весь фильм в тайне очень наде-

ялся на какой-нибудь голливудский выверт, который позволил бы

Иисусу отмазаться и убежать. Хэппи-энд.

Не отмазался. Не убежал. Обидно.

Примочив сходу пинту Сэма Адамса, я простреливаю её шальным

выстрелом текилы, даже не дав ещё пиву достигнуть желудка. Теки-

ла с гусеницей в бутылке погана на вкус – но эффективна!

Уже легче. Расслабило эдак, не тянет уже в голос рыдать. Надо же

- от хорошего кино слюни распустил. Старею. Надо нервы лечить.

- Да ты знаешь, знаешь, какой он был?! Я начинаю проповедовать

с видом академика богословия.

-Кто?

Бьянка уже забыла о фильме и пытается рассмотреть в зеркаль-

ном потолке заведения, насколько страдания Христа подпортили её

макияж.

-Кто-кто! Исус – вот кто! Он добрый был и простой, знаешь? Му-

жик он был! Он сам говорил, что грешников любит – они честнее, чем эти сытые святоши. Лицемеры ебанные. Я так высокомерие в

людях ненавижу! Хули корчитесь! Кто вы есть? Чемпионы по бегу в

мешках с завязанными глазами! Куда бежите, зачем и от чего, поня-

тия ведь не имеете, а гонору!

Бог никогда не станет выгибаться дугой! Будьте проще – и к Богу

станете ближе, хуерлыги!

И выпить Он тоже любил с народом. А что? Нашенский Он был, понимаешь? Первое чудо Он какое совершил на земле? Воду пре-

вратил в вино! Вот оно как! Не больных исцелил, а вино сделал! Зна-

чит, считал, что это самое важное! Божественный приоритет!

- А Горбачёв ваш тогда получается дьявол? Ну, раз он водку

запретил?

- Эх, бабье! Причём , причём тут Горбачёв? Суетность ваша, блять!

8

Распяли? Ну и хуй с ним! Главное, чтоб помада не смазалась!

А святоши эти тоже – сегодня распяли, а завтра смотри-ка панаот-

ливали себе крестов золотых с распятьем – теперь во Христа веруем, сделали из орудия казни ювелирное украшение и жгут, как и всегда, жгли блять! Есть категория, которой все равно кому поклоняться –

лишь бы жрать с золота, и жечь, жечь на длинных черных повозках, в которых лучше всего трупы перевозить! Кем бы они себя не объяв-

ляли – суть одна, эти люди жрецы ордена мёртвого Бенджамина. То-

го что на сотке баксов малюют.

- Ты чего разошёлся? Люди вон уже смотрят, успокойся!

Люди смотрят. Люди смотрят! Вечно бабы переживают как на них

смотрят , и что о них говорят. Тут Бога убили, Б-О-Г-А ,а её волнует

как на неё эта тупая официантка посмотрит. Пошла она на хуй, эта

официантка!

Все равно как на гавно посмотрит, когда услышит Бьянкин гуляш-

ный акцент. Ай ем сорри, блять, хау мач из де суп!

- Давай в церковь сходим! В воскресение, прям с утра двинем, хочешь?

- Зачем? Когда? Я спать времени не имею. А ты раньше не говорил, что боговерующий.

- Да какой я на хрен боговерующий. Просто Иисус – мужик что

надо.

Свечку хочу ему поставить. Может не так свербеть на сердце бу-

дет.… Вроде как сам в казни участвовал. Ну, Гибсон, ну сукин сын!

У меня так часто бывает – понравится книга или фильм, и я сразу

хочу стать таким же, как главный герой, подражаю его манере гово-

рить и вести себя, но это быстро проходит.

Я со странностями, знаете ли…

Сейчас я хочу быть только Иисусом. Ни больше, ни меньше! Хочу

волочь тяжеленный, сделанный, будто из железнодорожных шпал

крест под ударами плетей…

Но так как идти на Голгофу мне страшно, а встать и произнести

перед барной публикой Нагорную проповедь мне не приходит в го-

лову, я просто заказываю ещё один раунд Сэма Адамса. Хорошее пи-

во. Хоть и называется «лагер», но точно не лагерное, это я вам

говорю.

9

Бьянка не разрешает мне сесть за руль. Они, румыны, народ ко-

нечно деревянный, но все ближе к Европе, чем мы.

Впрочем, я только рад, когда поездишь пару лет за рулём сам, на-

Перейти на страницу:

Похожие книги

Анархия в мечте. Публикации 1917–1919 годов и статья Леонида Геллера «Анархизм, модернизм, авангард, революция. О братьях Гординых»
Анархия в мечте. Публикации 1917–1919 годов и статья Леонида Геллера «Анархизм, модернизм, авангард, революция. О братьях Гординых»

Первое научное издание текстов двух русско-еврейских писателей, теоретиков и практиков радикального анархизма первой пол. XX в. Кроме прозаической утопии-поэмы «Страна Анархия» (1917–1919) и памятки-трактата «Первый Центральный Социотехникум» (1919), в него вошли избранные статьи и очерки из анархистской периодики. Тексты прокомментированы и дополнены более поздними материалами братьев, включающими их зарубежные публикации 1930–1950-х гг., специально переведённые с идиша и с английского для наст. изд. Завершает книгу работа исследователя литературной утопии Л. Геллера, подробно рассматривающая творческие биографии Гординых и связи их идей с открытиями русского авангарда (Хлебников, Платонов, Малевич и др.).

Абба Лейбович Гордин , Братья Гордины , Вольф Лейбович Гордин , Леонид Михайлович Геллер , Сергей Владимирович Кудрявцев

Биографии и Мемуары / Экспериментальная, неформатная проза / Документальное
Двенадцать
Двенадцать

Все ближе 21 декабря 2012 г. — день, когда, согласно пророчеству древних майя, истечет отмеренный человечеству срок. Все чаще звучит роковой вопрос: погибнет ли наша планета или мы сможем шагнуть в новую, более милосердную и справедливую эпоху?..Детство Макса прошло в мире красок и чисел, и до шести лет он даже не умел говорить. В юности он перенес клиническую смерть, при этом ему являлись двенадцать загадочных силуэтов, в каждом из которых было начертано некое имя. Не в силах постичь смысл этих вещих имен, он тем не менее сознавал их исключительную важность.Лишь спустя восемь лет Макс, уже окончивший два университета, встретил первого из Двенадцати. Эта встреча положила начало провидческому пути, на котором он стремится познать тех, с кем его непостижимым образом связала судьба. Возможно, он получит и ответ на главный вопрос: что произойдет 21 декабря 2012 г.?Новый мировой бестселлер — завораживающий поиск разгадки одной из главных тайн человечества и путь к духовному просвещению каждого из нас.

Уильям Глэдстоун

Экспериментальная, неформатная проза