Читаем Вирши полностью

Во праздник сошествия Духа Пресвятаго,на апостолы Христом-Богом посланнаго,восприяхом обычай ветвми и травоюукрашати и церковь, и дом зеленою.Кая же того вина полезно есть знати.что хощем чрез зеленость тую изъявляти?В-первых, яко зеленость радость знаменает.В день сей радости церковь ту употребляет.Паки, якоже Христа на осле седяща,во Иерусалим град смиренно входяща,с вапами и ветвми людие сретаху,честь ему таким действом велию творяху,тако церковь Святаго Духа почитает,со ветвми зелеными грядуща сретает.Еще якоже голубь принесе до Нояветвь масличну во знамя будуща покояи милости Божия, яко осушашеводы потопа, яже во гневе послаше:тако нам Дух Пресвятый ветви благодатии даров в корабль церкве изволил есть датив знамение милости и покоя с нами,яко не потопит нас ярости водами.Духовных убо ветвей то есть знамение:чювственных в сей святый день ветвей ношение.Еще яко сошедшу Духу Пресвятому,яве начало дано новому закону:оставлени паки ветхаго явися,или ветхий на новый закон пременися.Убо зеленостию новость знаменаем,зиму прешедшу, весну пришедшу являем.Ветхий закон зима бе, яко грозен бяше,новый — весна, яко в нем благодать Бог даше.Тем весны чювственныя носим знамение —зеленость: во духовны весны явление.Еще знамя живота зеленость являет,яко низъшед Дух Святый церковь оживляет.Еще, яко Святой Дух есть вода живая,в оживление церкве сверху текущая.При ней же насажденный имать возрастатияко древо велие и плоды даяти,листом не падающым, сие знаменаетзеленость ветвей, яже носима бывает.Еще чрез ветви древес и то знаменаем,яко мы ветви древа церкве пребываем:да убо и нас Дух спасет туком благодати,позволит со церквию всего исполняти.Да уплодотворимся. Того ради носимветви в церковь и сердцы о то Духа просим.И трава зеленая вносима бывает,вся человеки траву быти знаменает:юже убо грех смертный зело изсушает,а благодать Святаго Духа оживляет.Сами убо травою себе увещаем,да жизни ради сердца к Духу обращаем.Азанеже зеленость вечность знаменает,та благодати церковь вечну проявляет.Наконец чрез зеленость и то знаменаем,не уведати в благих от Духа желаем.<p><strong>ЗЕРЦАЛО</strong><a l:href="#n500" type="note">[500]</a></p>Зерцало лицем к солнцу егда обратится,светлость и образ солнца в нем отразится.Тако, егда человек сердцем к Богу будет,благодать в нем Божия и слава пребудет.<p><strong>ЗЛАТО</strong><a l:href="#n501" type="note">[501]</a></p>
Перейти на страницу:

Похожие книги

В Ливане на войне
В Ливане на войне

Исай Авербух родился в 1943 г. в Киргизии, где семья была в эвакуации. Вырос в Одессе. Жил также в Караганде, Москве, Риге. По образованию — историк и филолог. Начинал публиковаться в газетах Одессы, Караганды, Алма-Аты в 1960–1962 гг. Далее стал приемлем лишь для Самиздата.В 1971 г. репатриировался в Израиль. Занимался исследованиями по истории российского еврейства в Иерусалимском университете, публиковал свои работы на иврите и по-английски. Пять лет вёл по «Голосу Израиля» передачу на СССР «Недельная глава Торы». В 1979–1980 гг. преподавал еврейскую историю в Италии.Был членом кибуца, учился на агрономических курсах, девять лет работал в сельском хозяйстве (1980–1989): выращивал фруктовые сады в Иудее и Самарии.Летом 1990 г. основал в Одессе первое отделение Сохнута на Украине, преподавал иврит. В качестве экскурсовода за последние десять лет провёз по Израилю около шести тысяч гостей из бывшего СССР.Служил в израильской армии, был участником Войны Йом-Кипур в 1973 г. и Ливанской войны в 1982 г.Стихи И.Авербух продолжал писать все годы, публиковался редко, но его поэма «Прощание с Россией» (1969) вошла в изданную Нью-Йоркским университетом антологию «ЕВРЕЙСКИЕ СЮЖЕТЫ В РУССКОЙ ПОЭЗИИ» (1973).Живет в Иерусалиме, в Старом городе.Эта книжка И.Авербуха — первая, но как бы внеочередная, неожиданно вызванная «злобой дня». За нею автор намерен осуществить и другие публикации — итоги многолетней работы.Isaiy Averbuch, Beit El str. 2, apt. 4, 97500, Old City, Jerusalem, Israel tel. 02-6283224. Иерусалим, 5760\2000. Бейрут, август — сентябрь, 1982, Иерусалим, 2000

Исай Авербух

Поэзия / Поэзия