Византия. Христианская империя. Жизнь после смерти

Есть ли здесь следы византийского влияния? Конечно. Они неявные, но они есть здесь в самых разных уголках. Их надо уметь увидеть. В новгородском соборе святой Софии есть композиция «Константин и Елена» – на ней изображены равноапостольный Константин и его мать Елена. Правильнее было бы назвать эту фреску «Истинный Крест Господень и Константин и Елена», потому что главный герой – это Крест, который обрела Елена, и здесь еще присутствует император Константин. Это XI век. Роспись находилась перед главным входом с южной стороны, с площади, и первоначально она находилась совершенно на другом уровне. Сегодня мы видим уровень по крайней мере XII века, и он намного ниже того уровня, по которому мы сейчас ходим.

Татьяна Царевская, доктор искусствоведения, главный хранитель Софийского собора

Сегодня, спускаясь по ступням Новгородского собора к фреске Константина и Елены, мы всего через несколько ступеней оказываемся на полу семисотлетней давности. Это седая древность, XII век. Здесь местами видна древняя кладка, по которой выполнена роспись без толстой штукатурки, так называемой наметы. Чуть далее находится придел, вход в который украшают врата, называемые Корсунскими. Корсунские врата – ровесники Софийского собора. Бронзовые, с победоносными крестами Македонской династии. Таких артефактов очень много в Крыму и в Византии. По преданию, врата были привезены из Крыма, из Корсуни. Правда, в то время практически все произведения нерусского происхождения назывались «корсунскими». Они могли быть и из другого места, но точно принадлежали греческому церковному стилю.

В XI веке храмы выглядели еще не так, как сегодня. Не было иконостасов. Поэтому первоначально на столбах у алтаря располагались всего четыре иконы. Одна из них дошла до наших дней, но хранится сегодня не в соборе, а в Новгородском музее-заповеднике.

Самая древняя икона на территории современной России – это, безусловно, «Петр и Павел». Здесь можно говорить даже не о влиянии, а о том, что это памятник византийской живописи. Авторов мы не знаем, но можем совершенно точно предполагать, что это художники, прошедшие столичную, византийскую, константинопольскую выучку.

Юрий Александров, художник-реставратор

На самом деле, мы можем видеть очень четко переход от византийских мастеров, которые выполняли на Руси определенные художественные заказы, к иконе уже непосредственно русской. Это происходило достаточно быстро. Русские быстро учились. Одна из таких очень «новгородских икон» – это первый подписной образ в истории древнерусской живописи, икона «Никола Липный», происходящая из Липенского монастыря. Она написана мастером Алексой Петровым, о чем свидетельствует пространная надпись на нижнем поле. «Никола Липный» сильно отличается от византийских икон, если его сравнить, например, с тем же «Петром и Павлом». Здесь есть гармония, но это именно своя самостоятельная гармония. Большие локальные силуэтные пятна, которые прекрасно организованы и составляют замечательную декоративную композицию, однако основные устремления автора уже несколько иные. Здесь все четче, понятнее, определеннее. Русская икона развивалась, она несла на себе определенные черты. Но даже в этом развитии XIV–XV веков узнается Византия.