Византия. Христианская империя. Жизнь после смерти

Огромное влияние на формирование литургии оказал византийский императорский церемониал. Например, до сих пор классическая архиерейская литургия начинается с торжественной встречи архиерея. Это есть не что иное, как остаток от торжественной встречи императора. После торжественной встречи архиерея начинается его облачение на кафедре – тоже один из древних элементов. На архиерея возлагаются литургические одежды, многие из которых тоже являются наследием византийской эпохи. К примеру, самая яркая – это архиерейский саккос, или далматик. Это часть торжественных одежд императора, которая со временем была дарована византийскими императорами патриарху, а впоследствии от патриарха перешла и ко всем архиереям. Очень часто во время архиерейского богослужения епископ стоит на специальном коврике, который называется орлец. Эти орлецы постилаются на архиерейской кафедре, а также на всех тех точках в храме, где архиерей продолжительное время стоит и совершает молитву. И орлец – это тоже византийский элемент, который в древности был свойствен императору – на императорской обуви, на сапожках, были вышиты орлецы.

Серафим, епископ Истринский, председатель Синодального отдела по делам молодежи

У Московского царства, а вместе с ним и у Русской Церкви была одна существенная проблема – это отсутствие собственной системы образования. До конца XVII века ничего похожего на европейские университеты или хотя бы на константинопольскую школу так и не было создано, поэтому русские книжники были вынуждены учиться либо у греческих монахов, которые оказывались в России, либо в южнославянских учебных заведениях, которые нередко были под властью католиков. Такой интеллектуальный плен и такая зависимость не соответствовали высокому положению Русской Церкви.

Никольская улица Москвы – это улица русского просвещения. С середины XVII века ставится задача вывести русскую цивилизацию и Русскую Церковь на верхнюю позицию во всей православной цивилизации. Первых крупных школ было три: в Богоявленском монастыре, в Заиконоспасском монастыре, но самая большая и серьезная школа, с которой очень хорошо постарались и государство, и Церковь, и царь Феодор Алексеевич, и патриарх Иоаким, располагалась за фасадом одного из зданий на Никольской улице – Синодальной типографии. Именно здесь в 1681 году, при царе Феодоре Алексеевиче, была открыта самая крупная школа – школа иеромонаха Тимофея.

Дмитрий Володихин, доктор исторических наук, профессор

Иеромонах Тимофей много лет провел на православном Востоке, учился у знаменитых греческих интеллектуалов и привез с собой на Русь несколько опытных преподавателей. Кроме того, он собрал при типографии большую библиотеку на греческом языке. Но почти одновременно возникла и другая школа, по соседству, только уже не в греческом, а в латинском духе. Ее основателем стал ученик царского воспитателя Симеона Полоцкого Сильвестр Медведев.