Читаем Византийская астрология. Наука между православием и магией полностью

WUILLEUMIER P., Cirque et astrologie, Mélanges d’Archéologie et d’Histoire de l’École française de Rome 44, 1927, p. 184–209.

ZACHARIAS SCHOLASTICUS, Vita Severi, ed. transl. M.-A. KUGENER, PO 2, Paris 1903.

ZEPOS P., Jus Graeco-Romanum, 8 vol., Athènes 1931, repr. Aalen 1962.

II. Исследования

ADAMSON P., Abu Ma’shar, al-Kindi and the philosophical defense of astrology, Recherches de philosophie et théologie médiévale 69, 2002, p. 245–270.

ADLER W., Time Immemorial. Archaic History and its Sources in Christian Chronography from Julius Africanus to George Syncellus, Washington D. C. 1989.

AFINOGENOV D., The Date of Georgius Monachus Reconsidered, BZ 92, 1999, p. 437–447.

ALEXANDER P., The Byzantine Apocalyptic Tradition, Berkeley — Los Angeles — Londres 1985.

ALEXANDER P., The Patriarch Nicephorus of Constantinople, Oxford 1958.

ALEXANDER P., Religious and Political History and Thought in the Byzantine Empire, Londres 1978.

ALFEYEV H., St Symeon the New Theologian and Orthodox Tradition, Oxford 2000.

ANASTASI R., Quando fu composto il carme εις τα έν Πυθίοις θερμά? Siculorum Gymnasium, n.s. 17, 1964, p. 1–7.

ANGÉLIDI, С. Le séjour de Léon le Mathématicien à Andros: réalité ou confusion, ΕΥΨΥΧΙΑ. Mélanges offerts à Hélène Ahrweiler, Byzantina Sorbonensia 16, Paris 1998, vol. l, p. 1–7.

ATIYEH G. N., Al-Kindi: The Philosopher of the Arabs, Rawalpindi 1966.

BARTON T., Ancient Astrology, Londres — New York 1994.

BASSETT S., The Urban Image of Late Antique Constantinople, Cambridge 2004.

BEAUCAMP J., Le philosophe et le joueur. La date de la «fermeture» de l’École d’Athènes, TM 14, 2002 (= Mélanges Gilbert Dagron), p. 22–35.

BEAUCAMP J. — BONDOUX R.-CL. — LEFORT J. — ROUAN M.-F. — SORLIN L, Temps et histoire I: Le prologue de la Chronique pascale, TM 1, 1979, p. 223–301.

BIANCHI G., Sulla cultura astronomica di Giorgio di Pisidia, Aevum 40, 1966, p. 35–52.

BLUM С, The Meaning of στοιχεῖον and its Derivatives in the Byzantine Age, Eranos 44, 1946, p. 315–325.

BOLL F., Beiträge zur Ueberlieferungsgeschichte der griechischen Astrologie und Astronomie, Sitzungsberichte der bayerischen Akademie der Wissenschaften, phil.-hist. Klasse, 1899, p. 77–140.

BORNERT R., Les commentaires byzantins sur la divine liturgie, Paris 1966.

BOUCHÉ—LECLERCQ Α., L’astrologie grecque, Paris 1899.

BOUCHÉ—LECLERCQ Α., Histoire de la divination dans l’ Antiquité, nouvelle édition avec préface de S. GEORGOUDI, Grenoble 2003.

BOUDET J.—P., Simon de Phares et les rapports entre astrologie et prophétie à la fin du Moyen Âge, in Les textes prophétiques et la prophétie en Occident (XIIe — XVIe siècle), A. VAUCHEZ ed., Rorne 1990, p. 617–648.

BOURA L., Ὁ Βασίλειος Λεκαπηνὸς παραγγελιοδότης ἔργων τέχνης, in Κωνσταντῖνος Ζ’ Πορφυρογέννητος, p. 397–434.

BRANDES W., Ἀναστάσιος ὁ δίκορος: Endzeiterwartung und Kaiserkritik in Byzanz um 500 n. Chr., BZ 90, 1997, p. 23–63.

BRANDES W., Das «Meer» als Motiv in der byzantinischen apokalyptischen Literatur, in Griechenland und das Meer. Beiträge eines Symposions in Frankfurt im Dezember 1996, E. CHRYSOS — D. LETSIOS — H. A. RICHTER — R. STUPPERICH ed., Mannheim — Möhnesee 1999, p. 119–131.

BRAY J., Al-Mu’tasim’s «bridge of toil» and Abu Tammam’s Amorian qasida, in Studies in Islamic and Middle Eastern Texts and Traditions in Memory of Norman Calder, G. R. HAWTING — J. A. MOJADDEDI — A. SAMELY ed., Oxford 2000.

BROCK S. P., From Antagonism to Assimilation: Syriac Attitudes to Greek Learning, in East of Byzantium: Syria and Armenia in the Formative Period, N. GARSOIAN — T. MATHEWS — R. THOMSON ed., Washington D. C. 1982, p. 17–34, repr. in Syriac Perspectives on Late Antiquity, V.

BROCK S. P., Syriac Perspectives on Late Antiquity, Londres 1984.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1221. Великий князь Георгий Всеволодович и основание Нижнего Новгорода
1221. Великий князь Георгий Всеволодович и основание Нижнего Новгорода

Правда о самом противоречивом князе Древней Руси.Книга рассказывает о Георгии Всеволодовиче, великом князе Владимирском, правнуке Владимира Мономаха, значительной и весьма противоречивой фигуре отечественной истории. Его политика и геополитика, основание Нижнего Новгорода, княжеские междоусобицы, битва на Липице, столкновение с монгольской агрессией – вся деятельность и судьба князя подвергаются пристрастному анализу. Полемику о Георгии Всеволодовиче можно обнаружить уже в летописях. Для церкви Георгий – святой князь и герой, который «пал за веру и отечество». Однако существует устойчивая критическая традиция, жестко обличающая его деяния. Автор, известный историк и политик Вячеслав Никонов, «без гнева и пристрастия» исследует фигуру Георгия Всеволодовича как крупного самобытного политика в контексте того, чем была Древняя Русь к началу XIII века, какое место занимало в ней Владимиро-Суздальское княжество, и какую роль играл его лидер в общерусских делах.Это увлекательный рассказ об одном из самых неоднозначных правителей Руси. Редко какой персонаж российской истории, за исключением разве что Ивана Грозного, Петра I или Владимира Ленина, удостаивался столь противоречивых оценок.Кем был великий князь Георгий Всеволодович, погибший в 1238 году?– Неудачником, которого обвиняли в поражении русских от монголов?– Святым мучеником за православную веру и за легендарный Китеж-град?– Князем-провидцем, основавшим Нижний Новгород, восточный щит России, город, спасший независимость страны в Смуте 1612 года?На эти и другие вопросы отвечает в своей книге Вячеслав Никонов, известный российский историк и политик. Вячеслав Алексеевич Никонов – первый заместитель председателя комитета Государственной Думы по международным делам, декан факультета государственного управления МГУ, председатель правления фонда "Русский мир", доктор исторических наук.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Вячеслав Алексеевич Никонов

История / Учебная и научная литература / Образование и наука