Однако возрождение имеющегося наследия служило и другой важной цели: значительная часть древнегреческих текстов, которые сохранились до наших дней, фактически являются копиями старинных рукописей, сделанными в X в. Хотя византийцы руководствовались собственными эстетическими, а может быть, и политическими критериями при отборе и сохранении произведений греческой литературы, ясно одно: если бы не они, сохранилась бы лишь малая толика того, что есть у нас сейчас. Переписчики отнюдь не всегда считали необходимым подвергать эти тексты критической оценке, хотя многие византийские мыслители, безусловно, так делали. Михаил Пселл, игравший не последнюю роль при дворе во времена правления последних императоров Македонской династии, после 1040-х гг. стал одним из выдающихся ученых монахов и деятелей культуры того времени. Подробно мы расскажем о нем в следующей главе.
Общий контекст возрождения того периода складывается из нескольких аспектов: составление
В идеологическом смысле, безусловно, так и было. Михаил III в послании к папе Николаю I якобы назвал латынь «варварским наречием». Оскорбленный таким высокомерием, папа сделал вывод, что раз «латинский» значит то же, что «римский», то со стороны византийцев нелепо было называть себя римлянами, ведь на языке римлян они не говорили. Было очевидно, что вопрос о том, кому же принадлежало право называться жителями Римской империи, для византийцев отнюдь не был закрыт. Совершенно ясно, что отношения между Западом и Востоком становились все более напряженными. Свидетельством этого процесса стал написанный дипломатом Лиутпрандом Кремонским отчет о неудаче, которую потерпели послы Оттона, отправившиеся к Никифору Фоке[60]
. Повествование это, разумеется, нельзя назвать непредвзятым, однако описываемые в нем горячие споры о том, являлся ли Оттон королем или императором, а также тот факт, что Лиутпранд бесцеремонно называет императорский двор «убогим», а греков – «вероломными и слабыми», указывает на грядущее противостояние.Этот антагонизм способствовал расширению авторитета обеих империй – Византийской и Оттоновской. Каждая теперь стремилась обратить как можно больше народов в свою веру. Представители Македонской династии направляли усилия прежде всего на венгров и русов. Однако венгры вместе с поляками на востоке и данами на севере тяготели к немцам и поэтому приняли Рим в качестве духовного центра. Русичей же византийцы успешно обратили в свою веру. Так было положено начало так называемому Византийскому содружеству, в которое вошел ряд государств Восточной Европы, видевших в Константинополе свой политический и культурный идеал, что при этом не мешало им нападать на империю.
6. Внешнее могущество
(1056–1204)
Утвержденный Феодорой (дочерью Константина VIII) преемник Михаил VI Стратиотик стал императором Византии уже в очень преклонном возрасте и правил недолго. Анатолийские военачальники подняли вооруженный мятеж в Северной Анатолии. Во главе восстания стоял Исаак Комнин, представитель военной аристократии из Пафлагонии, который уже в 1057 г. был провозглашен новым императором.
Исаак принадлежал к одному из второстепенных аристократических родов, которым так благоволил Василий II Болгаробойца. Василий пытался приструнить богатые и влиятельные кланы, такие как Фока и Склиры (см. главу 5). Долгое правление константинопольских династий (примерно с 1028 г., когда на трон взошел Роман III Аргир, первый муж Зои Порфирородной) подошло к концу. Во время непродолжительного царствования Исаака I Комнина особое влияние получили провинциальные аристократические фамилии. Такая расстановка сил сохранялась до конца Византийской эпохи.