Византийские сочинения об исламе

Желая придать своим рассказам истинность и правдоподобие в глазах своих учеников, он вводит некие никому не известные лица, пришедшие для проповеди перед Ноем. И тем, кто в них поверил, они преподали божественное благословение, тем же, кто не поверил — страшное проклятие. После Ноя он вводит некоего пророка Самуда, брата Фамода, никогда не существовавшего и никем не упоминаемого, а также и Шуайба, не известного ни Моисею, ни другим историкам. По его словам, они предсказали, что тот, кто в них уверует, получит расположение Бога, а кто не уверует — погибнет.

24. Затем о себе самом он добавляет следующее: «Увы, люди! Я — посланник Бога». О, заблудший! Из твоего учения видно, какого бога ты посланник: ложного бога, или сатаны, ибо ему приятно твое учение, а истинному и великому Богу — враждебно.

Далее он опять говорит о себе самом, якобы от лица Бога: «Мы послали тебя к народу, чтобы ты передал ему то, что было открыто тебе», т. е. чтобы этим подчинить их себе. И он сказал это, чтобы выставить себя заслуживающим доверия, как часто имел обыкновение делать. Далее он добавляет: «Отрицающие наше учение говорят, что я не посланник. Мне было бы достаточно Бога. Он — свидетель между мной и вами». «Мне было бы достаточно Бога» вместо «Мне будет достаточно Бога для свидетельства. Он — свидетельствует обо мне, что я — его посланник, о вас же — что вы не верите мне». Он призывает Бога как свидетеля своего посланничества, но не представляет ничего, достойного Бога: ни знамения посланника, ни способности творить чудеса, ни истинного пророчества, ни исполненной святости жизни, ни простого знания. Но только бездоказательно говорит: «Бог мне свидетель».

25. И затем в другом рассказе он говорит следующее: «Про меня непременно будут говорить, что я одержимый, так как утверждаю, что получил это от Бога. Ибо если бы это было правдой, то это сообщил бы мне ангел». Объясняя, почему никакой ангел не приходил, он говорит: «Есть некоторые причины, запрещающие это: если бы ангелы пришли, то вселенная бы. погибла. А какая от этого польза людям?» Но все это только свидетельствует о твоем неведении и бессилии, ибо ангелы часто спускались на землю. Боле того, они спускаются сюда каждый день для служения тем, кто спасается.

26. Каковы же знаки и свидетельства его посланничества? Он говорит: «Вы видите звездные изверженеия, когда сатана поднимается, желая услышать то, что говорят на небе. Поэтому уверуйте в то, что я посланник. Ибо никто другой до меня не учил так». Действительно, никто другой так не учил, потому что это — очевидная ложь. Ибо это не звездные извержения, направленные, как он говорит, против демона, но сияние, исходящее от звезд. Ведь всякая звезда — это огонь и, согласно огненной природе, окружена сиянием.

Далее, для придания своим высказываниям достоверности, он утверждает, что Бог свидетельствует о нем, клянется и говорит: «Клянусь заходящей звездой, ваш друг не ошибся, не поступил беззаконно и сказал не по своей воле. Его учение — ни что иное, как явленное ему откровение, которое показал ему сильный в силе, невидимый». Однако и то, что Бог поклялся звездой, и то, что было открыто Мухаммаду — ложь и дьявольщина.

Он говорит, что Иисус, сын Мариам, предсказал о Себе Самом: «Я — посланник Бога к вам, исполняющий то, что было предсказано обо Мне в законе, а также сообщающий вам радостную весть: вместе со Мной идет посланник по имени Мухаммад». И где же, в каком Писании Христос такое предсказал? Ведь вы действительно в точности знаете все слова Христа, где бы они ни были написаны. Пожалуй, пусть ученики Мухаммада покажут это предсказание о нем в каком-либо месте боговдохновенных Писаний или пусть твердо знают, что и это — ложь, как и все остальные его утверждения.

27. Рассказ 112 имеет эпиграф «Я сохраню». Есть же некое колдовское заклинание, говорящее: «Скажи: «Я сохраню ради Господа света от зла, которое он сотворил, и от зла извержения звезд, когда это происходит, и от зла плевков в миры, и от зла завидующих».

И 113 рассказ тоже является колдовским заклинанием, ибо и он начинается с «Я сохраню». В нем говорится: «Скажи: «Я, Бог людей, сохраню ради Господа людей, царя людей, от зла шепота демонов, потому что демоны и люди нашептывают в сердца людей».

28. Этот колдун обучал людей некоторым магическим искусствам, демоническим мистериям и прочим неправедным деяниям, о которых стыдно сказать. Напрасно этим хвастались его ученики, не стыдясь иметь такого кощунствующего и безбожного наставника, увлекающегося небылицами и колдовством.

29. Измаилитяне говорят, что и Измаил, сын Бога, тоже был благословен. А мы им отвечаем, что он получил не такое благословение, как Исаак (в семени которого, как обещал Бог, были благословенны все народы, ставшие наследниками великого обетования), но такое, как все бессловесные животные — плодиться и размножаться. И какая же польза этому размножающемуся роду, если он потерял божественное благоволение и отделился от Бога?