Византийские сочинения об исламе

Он говорит: «Не оказывайте на них давления в вере. Ибо угодное явилось из ложного»[275]. Т. е. ваша вера оказалась угодной Богу, в то время как другие веры, будучи ложными, оказались отвергнутыми. Прекрасное человеколюбие — приказать убивать христиан! Он приказал не обращать их в веру, но убивать не из-за чуждой веры, но из-за присущей ему жестокости и отвращения к людям, чтобы, оставшись в живых, они не обличили его безумия и нечестивости, как было предсказано.

Убеждая своих людей, он говорит: «Не становитесь друзьями иудеев и христиан. Ибо всякий из вас, кто защищает их, из них есть»[276]. Пусть будет так: ты ненавидишь христиан, почитающих всемогущую и святую Троицу, и настаиваешь на этом. Почему же ты покровительствуешь иудеям, обещающим сохранить веру Авраама? Это еще одно свидетельство твоего неразумия. Ведь ты знаешь, что закон показывает божественность Христа, и поэтому приказываешь ненавидеть обоих, будучи христоборцем или, лучше сказать, богоборцем.

Затем он следующим образом жалуется на христиан и иудеев, говоря: «Горе вам, собственники Писаний! Ничего у вас не будет, пока вы не последуете за законом и Евангелием». Т. е. никакой пользы. Чуть раньше ты сказал, что закон был исполнен Христом, а путь, свет и справедливость были даны в Евангелии. В действительности же он часто говорит неправду, которая обличает его еще больше.

Издав[277] закон об обрезании мужчин и женщин, он запретил им также и пить вино. Обрезание мужчин — это еврейский обычай, обрезание женщин — нововведение бесстыдного Мухаммада, якобы для улучшения данного законом обрезания. Воздерживаться же от вина следует для того, чтобы, напившись, не оказаться легкой добычей для врагов, особенно же для христиан.

Он сочинил рассказ о том, что одна верблюдица могла выпить целую реку. Верблюдица была настолько большой, что не могла пройти между двух огромных гор. И он говорит, что один день пили воду из реки живущие там люди, а другой — верблюдица. Выпивая воду из реки, она поила их своим молоком вместо воды. Однако они восстали, так как были злыми, и убили верблюдицу. Ее детеныш, маленькая верблюдица, после убийства матери воззвала к Богу, и он взял ее к себе. Давайте спросим учеников того, кто это придумал: маленькая верблюдица родилась путем зачатия, или без него? Они говорят: «Без него». Мы снова: «Как же без него?» Они говорят, что не знают. И мы опять: «Как же Бог взял к себе маленькую верблюдицу, и где она пасется? И как же ваш пророк не объяснил ее рождения без зачатия? И где она пасется? И живет ли она на небе или умерла после того, как была взята туда? Или она прежде вас вошла в рай?» Они же, не имея, что сказать, молчали.

21. Мухаммад[278] говорит, что он сам взял ключи от рая, и что в день всеобщего суда, после того, как Моисей со всеми евреями будет осужден за нарушение закона, и после суда над христианами, которому они подвергнутся за то, что называют Христа Сыном Бога и Богом, он откроет рай. И вместе с ним туда войдут 70 тысяч из числа тех, кто принял его учение. Остальные же из его учеников, как он утверждает, будут подвержены суду. Лучшие же из них, без сомнения, и сами будут введены в рай, худшие же и грешники, нося на шее привязанную табличку, тоже будут введены в рай. Они называются «Вольноотпущенники Бога и пророка Мухаммада».

22. Он говорит, что в раю четыре реки: из прозрачной воды, чистого молока, сладкого вина и процеженного меда. Они также сожительствуют с женщинами в раю, и сожительство это очень приятное, длительное и непрекращающееся. Евреев и христиан он называет дровами для вечного огня. Самаряне же должны будут выносить отходы за теми, кто живет в раю, чтобы, как говорит Мухаммад, рай не пропах. Все эти лишенные связи и достойные осмеяния рассказы неприемлемы для христиан и не нуждаются ни в каком опровержении, так как сами себя обличают.

23. Запрещая всем исследовать свое учение — истинное оно или нет — он приказывает, чтобы все его слова принимались теперь как боговдохновенные и чтобы их изучение и проверка переносились на последний день всеобщего суда. Ибо только тогда выяснится, что оно настоящее. А чтобы кто не сказал: «Попроси у Бога знамения для убеждения твоих учеников», он, притворяясь, обращается к Богу с просьбой: «Люди, получившие твое божественное писание, просят, чтобы ты послал им писание с неба». Т. е., второе писание, удостоверяющее истинность и угодность его учения Богу. Далее он добавляет о евреях, что они потребовали от Моисея больше этого и сказали: «Покажи нам Бога воочию». И Божество настигло их и уничтожило из-за этой неразумной просьбы. Это он добавил, пугая своих учеников и запрещая, видимо, им искать доказательства истины, чтобы не случилось с ними того же самого. Иудеи же умоляли Бога не говорить с ними и считали увиденную на горе славу Бога тяжелой и неодолимой. И этот рассказ о том, что евреи умерли таким образом, — ложь.