Византийский букварь. Введение в историю Византии

Василий, будучи человеком минимального образования, но при этом большого ума, ценил греческое и римское наследие, так что оказывал покровительство начавшемуся при его предшественниках подъему образования. После того как произошла «реабилитация» Фотия в его глазах, он доверил ему воспитание своего сына Льва, будущего императора. В итоге Лев оказался одним из образованнейших людей своего времени, и из всех византийских императоров лишь за ним закрепилось прозвище Мудрый, вне зависимости от того, насколько он его действительно заслуживал. Отчасти это сравнимо с тем, так получилось с свое время с Юстинианом и его дядей Юстином, который, как считается, не мог толком поставить свою подпись.

Василий планировал проект, который он назвал «очищением старых законов». Это должно было стать «переизданием» кодекса Юстиниана с приложением последующего законодательства. Данный проект не был реализован, однако другие начинания были выполнены. В первую очередь к ним относится Прохирон – буквально учебник или хрестоматия, выполненный в 870-е гг. Это было собранием наиболее часто применяемых законов, расположенных в четкой последовательности. По сути, это было основано на Institutiones Юстиниана, притом что материал был организован для практического использования более удобно. Другим источником Прохирона являлась Эклога иконоборческого императора Льва III. Этот император, хотя и назывался в Прохироне «разрушителем добрых законов», но в действительности его труд широко использовался. Интересно, что как Эклога, так и Прохирон были достаточно быстро переведены на славянский язык, являясь настоящим учебником римского права для южных и восточных славян.

Другим важным памятником законотворческой деятельности Василия является Эпанагога, составленная в конце 70-х – начале 80-х гг. IX в. Этот законодательный сборник во многом напоминает Прохирон, но в нем более подробно описываются обязанности светской власти (императора) и духовной (патриарха). Этим сборник знаменит в первую очередь. По сути, это юстиниановская теория симфонии в редакции IX века. Государство и общество, согласно Эпанагоге, возглавляются двумя главами – императором и патриархом. Власть патриарха практически параллельна и столь же велика, как и власть императора. Если сегодня считается анахронизмом употреблять в отношении Византии понятие цезарепапизма, то все же уровня, равного императорской власти, власть патриарха достигала, за редкими исключениями, лишь в теории. Считается, что автором этой концепции, если не самих текстов Эпанагоги на данную тему, является патриарх Фотий. По крайней мере, эта теория полностью отражала его воззрения.

Сборники законов, изданные при Василии, стали основой той деятельности, которую предпринял Лев VI. Ему удалось осуществить то, что задумал его отец: с 887 (то есть с самого начала его правления) и по 893 г. было издано шесть томов так называемых Василик, то есть царских законов. Это крупнейший свод византийского права с учетом в первую очередь Юстинианова корпуса, Дигест и отчасти Институций, но также и всего последующего византийского законодательства. Существенным отличием от свода Юстиниана было более удачное расположение материала (в одном месте собраны все законы на определенную тему), а также язык: Василики были написаны по-гречески. Эти обстоятельства стали главной причиной того, что очень быстро они почти полностью вытеснили из употребления кодекс Юстиниана.