Если вспомнить историю России, в до Петровские времена на столе россиян, была довольно скудная пища: репа, грибы, хлеб…) Петр Великий завез в страну овощи, специи и конечно это повлияло на здоровье и продолжительность жизни нации: с 25–40 до 40–50 лет. Хотя в настоящее время общие показатели здоровья и смертности могли быть и лучше. Средняя продолжительность жизни мужчин всего 55–57 лет, а женщин 67–72 года. Безусловно, на эти показатели влияет не только питание, но и образ жизни, к которому надо отнести среду обитания человека: климат, сезоны года, место проживания и. т. д.
Согласно «Чжуд-ши», вещества соленые, вязкие, приятные – тяжелы; соленые кислые, приятные сладкие – маслянисты; вязкие, горькие – прохладны; горькие, вязкие, приятные – слабы; кислые, жгучие, горькие – легки и жестки; жгучие, кислые, соленые – жгучи и резки. Комбинируя вкусы (с учетом вкусов после переваривания) и свойства веществ, тибетский медик мог составить лекарства, направленные против самых разных заболеваний. Но какими бы свойствами не обладали пища и лекарства они оказывают воздействие на внутреннюю теплоту организма. Поэтому теплые и холодные свойства вещества рассматривались ими как концентрированное воплощение всех остальных свойств вещества, как конечное проявление их совместных действий. Сочетаясь со вкусами, свойства могут совершенно изменить согревающее и охлаждающее действие пищи. Например, мед и тростниковый сахар. Оба продукта сладкого вкуса – стихии воды и земли, но разные по способности воздействовать на внутреннюю энергию организма. Тибетская медицина считает, что мед согревает, а сахар охлаждает.
Теория о свойствах пищи
На вкус распознаются только вещества, которые растворяются в воде (слюна на 98,5 % состоит из воды). Та часть пищи, которая не растворяется слюной и проглатывается нами в виде пищевого комка, анализируется при помощи осязания. Ведь кроме вкусовых рецепторов в полости рта есть рецепторы, которые реагируют на температуру, консистенцию, влажность, характер давления и качество скольжения пищевого комка при жевании и глотании. Например, мясо – жесткое, суховатое и грубое; хлеб – мягкий, слегка влажный; айва – сухая, плотная; земляника – мягкая, влажная, скользящая. Осязательные реакции полости рта тибетская медицина называет свойствами пищи. Врачебная наука Тибета считает, что человек располагает тремя видами кожной чувствительности:
тактильной, которая объединяет чувство прикосновения и давления;
температурной – чувствительность к холоду и теплу; болевой.
Боль воспринимается свободными нервными окончаниями, расположенными в коже на разной глубине и нервными сплетениями вокруг волосяных фолликул. Осязательные рецепторы всех трех видов расположены и на внутренних поверхностях – в полости рта, гортани, пищевода, в желудке и кишечнике. Для описания осязательных ощущений от пищевого комка, именуемых свойствами, в аюрведической традиции используется 20 признаков, объединенных попарно по принципу противоположности. В тибетской традиции таких признаков 17. Основных типов касаний десять. Санскритские термины на русский язык принято переводить прилагательными. Эти же прилагательные используются для характеристики стихий, трех систем регуляции, пульса и пищи.
Горячее – холодное (температура)
Легкое – тяжелое (характер давления)
Мягкое – жесткое (характер давления)
Влажное – сухое (мера увлажненности)
Тупое – острое (движение)
Все остальные касания являются производными от первых десяти основных касаний. Такое размножение десяти основных свойств не должно настораживать, ибо осязательное воздействие пищевого комка богаче нюансами, чем кожное прикосновение.
Холодное – горячее (теплое)
Этими свойствами традиция характеризуют способность пищевых продуктов поддерживать, усиливать или ослаблять жизненную теплоту организма, его способность вырабатывать тепло и сопротивляться болезням. Не следует путать эти свойства пищи с температурой пищевого комка. Пара «горячее-холодное» характеризует способность пищи усиливать или ослаблять процессы «горения» (окисления) в организме после ее переваривания. На первых порах проще запомнить, какую пищу традиция относит к теплой, а какую к холодной.