Вкусное питание

Согласно концепции Востока учении о Вселенной – все явления на земле (да и во всей Вселенной) имеют природу двух противоположностей, которые взаимосвязаны между собой и взаимозависимы. Обе противоположности обозначаются в китайской концепции как Инь – холод и Ян – тепло. В тибетской филососфии такое разделение существует конечно тоже. Но к Инь (холоду) относятся два начала: Конституции «Ветер» и «Слизь», к Ян – «Желчь». Это касается разделения по отношению определения человека по признакам холода и жара. Что касается питания (продуктов), одежды, жилища, погоды и всего остального, то наиболее удобна для восприятия и понимания китайская концепция Инь – Ян. Ее суть состоит в том, что единое целое состоит из двух противоположных начал, борющихся и дополняющих друг друга.

В теории Инь и Ян, все предметы и явления окружающего мира существуют в двух взаимно противоположных состояниях – Инь и Ян. Все явления окружающего мира имеют двойственный характер: Луна и Солнце, день и ночь, свет и тьма, движение и покой, верх и низ, холод и жар и обозначаются терминами Инь и Ян. Ни одно из начал Инь (холод) и Ян (жар, тепло) не может существовать отдельно друг от друга – без Инь не может быть Ян, а без Ян не может быть Инь. Противоположности Инь и Ян всегда взаимодействуют. Например, жар способен рассеивать холод, в то же время холод понижает жар. Баланс в организме человека поддерживается взаимодействием Инь и Ян.

В организме женщины (Инь) в норме вырабатываются мужские половые гормоны (тестостерон) Ян. И наоборот, в мужском теле всегда найдутся следы эстрогенов. И если, этот баланс не соблюден, расстроен вследствие разных причин (питания в том числе), то в организме женщины или мужчины наблюдаются глубокие гормональные нарушения. От ожирения до гинекомастии у мужчин и др. осложнений.

Если одно из начал начинает довлеть над другим, происходит ослабление другого начала, возникает дисбаланс, способствующий развитию болезней. Превращение Инь в Ян и наоборот используется для объяснения причин и классификации «горячих» и «холодных» заболеваний, а также для описания физиологических функций внутренних органов (Инь – плотные, Ян – полые). Инь не может существовать без Ян. А Ян не может проявить себя без Инь. В основе концепции Инь-Ян сохранение гармонии и соотношения. При нарушении этого правила в организме человека, можно говорить о его патологическом состоянии, которое также можно определить по принципу Инь-Ян. В одних случаях могут преобладать симптомы холода – Инь, в других симптомы жара – Ян. Уместно подчеркнуть здесь природную в норме к той или иной конституции, которая наследуется из поколения в поколение, принадлежность каждого индивидуума. Это теория тибетской медицины о трех конституциях («Ветер», «Слизь», «Желчь») из которых «В-С» – Инь, а «Ж» – Ян.

В рамках данной теории, здоровье определяется как динамическое равновесие Инь и Ян, а болезнь как нарушение этого равновесия. Поскольку любое заболевание проистекает вследствие нарушения равновесия между Инь и Ян, то прибавляя или отнимая, когда и где это надо, Ян или Инь, можно вылечить любой недуг. В качестве источников Инь и Ян обычно используются продукты питания. Как и все на свете, пища тоже бывает Инь и Ян. «Иньская» холодная пища охлаждает, делает тело мягким и вялым. При избытке «иньской» пищи возникает усталость, сонливость, бледность, потеря аппетита. Не рекомендуется употреблять более двух «иньских» продуктов за один прием пищи, ибо организму будет тяжело с ними справиться. При длительном избытке «иньской» пищи, появляется чувство разбитости, возрастает ранимость. «Янские» теплого свойства продукты привносят тепло, делают тело более твердым. При избыточном их потреблении появляется напряженность, лихорадочность, раздражительность. Дж. Осава предлагает следующую классификацию продуктов по Инь и Ян. (Ар Аддар «Трактат о питании»).

Таблица № 5. Распределение продуктов от ИНЬ (-) к ЯН (+) Дж. Осава

Цвет пищи и здоровье