Читаем Владимирский округ. Большая и Малая Московские улицы и улица Правды полностью

После 1918 г. решением органов народного просвещения 1-ая гимназия преобразуется в 52-ю школу 2-й ступени. Ее первым директором был назначен А.С. Семенов – представитель дореволюционной интеллигенции. Вместе с ним остались и некоторые учителя старой школы. Здание бывшей гимназии было переполнено до отказа: в ней занимались более 90 групп. Здесь разместились сразу четыре школы: средняя, семилетняя, вспомогательная (для слаборазвитых) и для глухонемых детей. Маленькие, тесные классы едва вмещали всех учеников, занятия проходили в три смены. Но год от года картина менялась. Открывались новые школы на соседних улицах Правды, Бородинской, в Подъездном переулке. В 1933/34 учебном году в связи с введением 10-летнего среднего обучения 52-я школа стала десятилеткой № 34 Центрального района города. В 1940 г. с введением единой общегородской нумерации ей присвоили № 321, который школа сохранила до настоящего времени. Школа не прекратила работу в годы блокады Ленинграда: в 1942 г. десятый класс окончили только пять человек, в 1943/44 учебном году школа выпустила семь человек. Но уже в 1945 учебном году было два выпускных класса, а затем четыре. В июле 1945 г. 321-ю школу возглавил Макарий Георгиевич Баранов. Вдумчивый, творческий воспитатель и педагог, энергичный директор, он многое сделал для развития школы, для повышения общего уровня учебно-воспитательной работы. Под его руководством здесь сложился хороший коллектив учителей, горячо преданных своему делу. Переняв опыт и педагогическое мастерство старших, в школе выросла молодая смена учителей. К ней относилась и ставшая директором школы А.В. Кузьмина, пришедшая в школу 18 лет назад в качестве пионервожатой203.


Ю.В. Маретин, выпускник университета. 1958 г.


В числе выпускников школы доктора искусствоведения профессора Ленинградской консерватории Георгий Григорьевич Тигранов (1908–1991) и Юрий Николаевич Тюлин (1893–1978), кандидат исторических наук, научный сотрудник Института этнографии Академии наук СССР Юрий Васильевич Маретин (1931–1990) – один из авторов двухтомного сборника «Новейшая история стран зарубежной Азии и Африки», школьником переживший блокаду Ленинграда и собравший коллекцию книг, которые напечатаны в осажденном городе204, опытный хирург одной из больниц Карелии Александр Грейсер.

Дом № 13

В 1895 г. в память об Александре III Святейший синод решил соорудить храм во имя преподобного Александра Невского с образцовой церковно-приходской школой при нем для мальчиков и девочек и учредить капитал имени покойного императора для выдачи процентов с него для пособий учащимся в церковно-приходских школах и школах грамоты. Для строительства этого комплекса решено было использовать участок между 1-ой Петербургской гимназией и Синодальной типографией на участке, приобретенном в 1837 г. для синодального Митрофаньевского подворья205. Строительство началось в 1898 г. Четырнадцатого июня епископ Гурий заложил здание, на что было ассигновано 800 тыс. рублей. Семнадцатого мая 1901 г. освятили храм, 1 сентября того же года открыли и школу. Одновременно было принято решение расширить здание для размещения здесь же Училищного совета, которому в здании Синода на Сенатской площади не хватало помещений206. Строительство здания Училищного совета с церковью и церковноприходской школой завершено в 1911 г.207

Училищный совет, созданный в 1885 г., заведовал всей огромной сетью церковно-приходских школ – любимым детищем обер-прокурора Синода К.П. Победоносцева – и включал в себя собственно Совет, канцелярию, учебный музей, библиотеку, кабинет учебных пособий, издательство и книжный склад для хранения трех миллионов учебников. В проекте нового здания, разработанного под руководством академика архитектуры профессора А.Н. Померанцева208, кроме деловых предусматривалось размещение жилых помещений для председательствующего в Совете епископа и служащих. Жилой дом на участке также приспособили для поселения членов и служащих Училищного совета и синодального Учебного отдела.

Семнадцатого марта 1901 г. освятили церковь во имя Святого Благоверного князя Александра Невского. Церковь со сводчатым потолком, устроенная на третьем этаже, венчалась небольшим куполом. В церкви размещался липовый золоченый иконостас, над Царскими вратами располагалась икона Распятия, а выше – большой образ Иисуса Христа. За престолом был размещен образ «Благословение детей». Синодальная церковь действовала до июня 1918 г.

Фасад здания, стилизованный под русскую архитектуру XVII столетия, отделан песчаником и изразцами. В той части, где находилась церковь, на уровне третьего и четвертого этажей поместили мозаичное панно «Богородица с Младенцем», выполненное по оригиналу академика живописи А.Н. Новоскольцева художником-мозаичистом В.А. Фроловым, для чего Синод отпустил дополнительные средства209. «Богородицу с Младенцем» вскоре после закрытия церкви покрыли слоем штукатурки, но мозаику не сбили.


Перейти на страницу:

Все книги серии Всё о Санкт-Петербурге

Улица Марата и окрестности
Улица Марата и окрестности

Предлагаемое издание является новым доработанным вариантом выходившей ранее книги Дмитрия Шериха «По улице Марата». Автор проштудировал сотни источников, десятки мемуарных сочинений, бесчисленные статьи в журналах и газетах и по крупицам собрал ценную информацию об улице. В книге занимательно рассказано о богатом и интересном прошлом улицы. Вы пройдетесь по улице Марата из начала в конец и узнаете обо всех стоящих на ней домах и их известных жителях.Несмотря на колоссальный исследовательский труд, автор писал книгу для самого широкого круга читателей и не стал перегружать ее разного рода уточнениями, пояснениями и ссылками на источники, и именно поэтому читается она удивительно легко.

Дмитрий Юрьевич Шерих

Публицистика / Культурология / История / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

Искусство Востока. Курс лекций
Искусство Востока. Курс лекций

Настоящий курс лекций представляет собой своего рода введение в изучение сложной проблематики, связанной с традиционным искусством Востока.В книге искусство Востока исследуется на примере всего лишь некоторых, но весьма представительных образцов – искусства индуизма, буддизма, ислама, а также искусства Китая и Японии. Внутри каждой из этих больших тем особо выделяются наиболее значимые сферы, демонстрирующие в полной мере специфические особенности того или иного искусства. В случае искусства индуизма, например, основное внимание сосредоточено на сакральной архитектуре, а при рассмотрении китайского искусства речь преимущественно идет о пейзажной живописи. Искусство Востока находится в прямой соотнесенности с системой религиозных мифологических представлений, поэтому сакральная архитектура индуизма, являющегося религией, складывавшейся в течение тысячелетий и характеризующейся значительной устойчивостью, в наибольшей степени отражает основополагающие принципы мировосприятия, нашедшие свое отражение в искусстве индуизма. Аналогично и в случае с китайской пейзажной живописью, неразрывно связанной с концепциями даосизма и конфуцианства, именно данный вид искусства с наибольшей полнотой демонстрирует взгляд средневековых китайцев на Мироздание.В процессе рассмотрения искусства разных народов Востока проводятся определенные параллели и сопоставления с ключевыми принципами, на которых основывается искусство Запада.

Галина Васильевна Зубко

Скульптура и архитектура