Читаем Владимирский округ. Большая и Малая Московские улицы и улица Правды полностью

П.Д. Калмыков (1808–1860) учился в 3-ей Петербургской гимназии и Петербургском университете, где изучал классическую филологию, но избрав по совету М.М. Сперанского предметом своих занятий юридическте науки, вместе с Неволиным, Редкиным, Н. Крыловым и другими послан был в 1828 г. для приготовления к профессуре сначала в Дерпт, затем за границу, где слушал Гегеля, Ганса, Савиньи и Эйхгорна. По возвращении в Россию защитил тезисы на степень доктора права и в 1835 г. назначается в Санкт-Петербургский университет профессором по кафедре энциклопедии законоведения и русского государственного права. Кроме того, Калмыков с 1838 г. преподавал уголовное право в Училище правоведения и с 1850 г. историю русского права в Александровском лицее; с 1856 по 1860 г. был деканом юридического факультета университета. Его лекции по энциклопедии права, проникнутые строго философским характером, были своего рода откровением и побудили даже сенаторов пригласить Калмыкова прочесть им приватный курс. Преподавание русского государственного права возложено было на Калмыкова только вследствие соединения этого предмета с энциклопедией законоведения в одной кафедре; разработка его была для Калмыкова делом второстепенным, тем не менее и здесь он сделал немало и собрал много материалов, в особенности по внешней истории русского права, которую он в последние годы своей деятельности преподавал и в университете. В своей речи «О символизме права вообще и русского в особенности», прочитанной в университете в 1839 г. и тогда же вышедшей отдельной брошюрой, Калмыков доказывал, что наука права есть наука опытная не только в положительной своей части, но и в философской, так как основные ее начала открываются путем исторических изысканий. Напечатать он успел немногое, преимущественно в «Журнале Министерства народного просвещения»: статью «О литературной собственности вообще и в особенности об истории прав сочинителей в России» (1851. № 10, 11 и отдельно) – начало большого, незавершенного труда, интересное по богатству библиографических указаний и для историка литературы; «Воспоминание о Карле Фридрихе Эйхгорне» (1855. № 5 и отдельно), программы и лекции по курсу уголовного права. Уже после смерти Калмыкова А. Любавский издал по его лекциям «Учебник уголовного права» (СПб., 1866).

В.В. Игнатович (1803–1869) окончил в 1822 г. кандидатом прав курс в Педагогическом институте при Виленском университете. В 1824 г. он получил степень магистра и около 10 лет преподавал латинский язык и польскую литературу в Могилевской гимназии. Затем состоял смотрителем Молодечненского уездного училища для дворян, инспектором Гродненской губернской гимназии, директором училищ Олонецкой губернии. С последней должности и был переведен в Петербург. Будучи директором 1-ой гимназии, с 1850 г. состоял членом комитета для рассмотрения учебных руководств. В 1860 г. назначен старшим чиновником особых поручений при Главном управлении цензуры, а по упразднении его в 1862 г. – чиновником особых поручений по делам книгопечатания. С 1867 г. читал в Императорском историко-филологическом институте педагогику. В 1831 г. по поручению попечителя Белорусского учебного округа составил польскую грамматику для русских; напечатал в «Журнале Министерства народного просвещения» (1860– 1862 гг.) ряд статей о высших учебных заведениях в Западной Европе, по педагогическим вопросам и несколько рецензий.

В дальнейшем пост директора гимназии занимали менее известные деятели народного просвещения: в 1890 – начале 1900-х гг. директором гимназии был действительный статский (с 1898 г. – тайный) советник Алексей Михайлович Груздев (1831–1907), в 1906–1908 гг. – надворный советник Петр Дмитриевич Погодин, активно сотрудничавший с Груздевым в Обществе школьных дач и в 1909 г. в чине статского советника перешедший на службу в Министерство народного просвещения, где исполнял обязанности чиновника особых поручений 5-го класса при министре, а затем был переведен помощником попечителя в Казанский учебный округ. Последним директором гимназии был статский советник Евгений Иванович Витенек.

Перейти на страницу:

Все книги серии Всё о Санкт-Петербурге

Улица Марата и окрестности
Улица Марата и окрестности

Предлагаемое издание является новым доработанным вариантом выходившей ранее книги Дмитрия Шериха «По улице Марата». Автор проштудировал сотни источников, десятки мемуарных сочинений, бесчисленные статьи в журналах и газетах и по крупицам собрал ценную информацию об улице. В книге занимательно рассказано о богатом и интересном прошлом улицы. Вы пройдетесь по улице Марата из начала в конец и узнаете обо всех стоящих на ней домах и их известных жителях.Несмотря на колоссальный исследовательский труд, автор писал книгу для самого широкого круга читателей и не стал перегружать ее разного рода уточнениями, пояснениями и ссылками на источники, и именно поэтому читается она удивительно легко.

Дмитрий Юрьевич Шерих

Публицистика / Культурология / История / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

Искусство Востока. Курс лекций
Искусство Востока. Курс лекций

Настоящий курс лекций представляет собой своего рода введение в изучение сложной проблематики, связанной с традиционным искусством Востока.В книге искусство Востока исследуется на примере всего лишь некоторых, но весьма представительных образцов – искусства индуизма, буддизма, ислама, а также искусства Китая и Японии. Внутри каждой из этих больших тем особо выделяются наиболее значимые сферы, демонстрирующие в полной мере специфические особенности того или иного искусства. В случае искусства индуизма, например, основное внимание сосредоточено на сакральной архитектуре, а при рассмотрении китайского искусства речь преимущественно идет о пейзажной живописи. Искусство Востока находится в прямой соотнесенности с системой религиозных мифологических представлений, поэтому сакральная архитектура индуизма, являющегося религией, складывавшейся в течение тысячелетий и характеризующейся значительной устойчивостью, в наибольшей степени отражает основополагающие принципы мировосприятия, нашедшие свое отражение в искусстве индуизма. Аналогично и в случае с китайской пейзажной живописью, неразрывно связанной с концепциями даосизма и конфуцианства, именно данный вид искусства с наибольшей полнотой демонстрирует взгляд средневековых китайцев на Мироздание.В процессе рассмотрения искусства разных народов Востока проводятся определенные параллели и сопоставления с ключевыми принципами, на которых основывается искусство Запада.

Галина Васильевна Зубко

Скульптура и архитектура