Читаем Владимирский округ. Большая и Малая Московские улицы и улица Правды полностью

С 1850-х гг. участок принадлежал 1-й Санкт-Петербургской гимназии, в настоящее время – средней школе № 321 Центрального района.

История учебного заведения восходит к Благородному пансиону при Главном педагогическом институте, дворянскому учебному заведению, где юноши, принадлежавшие к благородному сословию, жили и готовились к поступлению в университет.

Благородный пансион создан в 1817 г. указом императора Александра I, и вскоре после создания пансион разместили в доме надворного советника Отта на набережной Фонтанки, вблизи Старо-Калинкина моста (современный адрес: наб. р. Фонтанки, 164). Об этом здании и работе в нем Благородного пансиона рассказал краевед-исследователь В.В. Антонов: «Во второй половине XVIII века участок принадлежал немецкому ученому Якобу Штелину. К 1798 г. для внучки ученого, жены купца Отта, неизвестным архитектором был построен каменный дом в стиле классицизма. С 1817 по 1820 г. в доме находился Благородный пансион, учрежденный при Главном педагогическом институте. Затем дом был перестроен архитектором Квадри для богадельни Воспитательного дома, которая находилась в здании в 1822–1867 гг. В здании была освящена церковь во имя Святой Равноапостольной Марии Магдалины. С 1867 по 1906 г. в здании разместилось Николаевское женское училище, затем сиротский дом. В 1914 г. было передано морскому госпиталю для размещения раненых»199. После окончания Царскосельского лицея в Благородном пансионе преподавал российскую словесность и жил на казенной квартире В.К. Кюхельбекер. В эти же годы здесь учились младший брат А.С. Пушкина Лев и будущий композитор М.И. Глинка, будущие декабристы М.Н. Глебов и С.М. Палицын, хотя заканчивали обучение они в 1821–1822 гг. уже в другом здании. Служил в пансионе и А.П. Куницын, уволенный впоследствии за пропаганду идей А.Н. Радищева. Бывал здесь и А.С. Пушкин, навещая лицейского однокашника и младшего брата.

В 1819 г. заведение переименовали в Благородный пансион при Санкт-Петербургском университете. Для университета и его пансиона Министерство просвещения приобрело у купца Петра Петровича Сыренкова (1783–1837) «пустопорожнее место» на углу Большой Офицерской и Ивановской улиц.


Дом № 11


В 1820–1823 гг. здесь построили двухэтажный каменный учебный корпус, директорский флигель со службами, инспекторский корпус (автор этих построек не установлен). Бывший дом Сыренкова приспособили для нужд пансиона по проекту П.Д. Шретера, и в октябре 1821 г. на втором этаже в угловой части здания освятили круглую в плане церковь. Утварь, ризницу и Евангелие подарил Александр I, образа написал академик Д. Антонелли, иконостас за 2 тыс. руб. исполнили охтяне А. Логинов и Брызгалов, лепку – А. Горохов.

В 1836–1841 гг. здания перестраивались архитектором Н.Л. Бенуа при участии А.В. Кокорева; в 1893–1895 гг. расширена и перестроена церковь (арх. Вас.А. Косяков); в 1894 г. пристроен флигель (арх. Н.Н. Никонов).

В 1910 г. учебное здание с церковью после надстройки гражданским инженером Л.П. Шишко приобрело вид, в котором дошло до нашего времени. Бассейн и гимнастический зал Л.П. Шишко начал строить в 1913–1915 гг.; строительство бассейна завершено в 1927 г.

Строительные работы 1820-х гг. связаны с именем печально известного попечителя Санкт-Петербургского учебного округа Д.П. Рунича, который «исходатайствовал согласие министра строить эти здания не с подрядов, а хозяйственным образом, получил миллион триста тысяч рублей ассигнациями по смете, отделал себе квартиру, построил отхожие места и кончил – за недостатком сумм. Его и всех чиновников, прикосновенных к делу, предали следствию и суду и приговорили к взысканию с них недоимки. Но взять было нечего. Рунич детей своих роздал по казенным заведениям, а сам шатался по улицам с Владимирской звездой, отпустив себе усы, горланил, хвастал и жаловался, обедал где случалось и так провел свой век. Наконец впал в болезнь и ребячество. Дм.В. Дашков над ним сжалился и помог ему. Равно ходатайствовал за него и князь Варшавский»200.

Перейти на страницу:

Все книги серии Всё о Санкт-Петербурге

Улица Марата и окрестности
Улица Марата и окрестности

Предлагаемое издание является новым доработанным вариантом выходившей ранее книги Дмитрия Шериха «По улице Марата». Автор проштудировал сотни источников, десятки мемуарных сочинений, бесчисленные статьи в журналах и газетах и по крупицам собрал ценную информацию об улице. В книге занимательно рассказано о богатом и интересном прошлом улицы. Вы пройдетесь по улице Марата из начала в конец и узнаете обо всех стоящих на ней домах и их известных жителях.Несмотря на колоссальный исследовательский труд, автор писал книгу для самого широкого круга читателей и не стал перегружать ее разного рода уточнениями, пояснениями и ссылками на источники, и именно поэтому читается она удивительно легко.

Дмитрий Юрьевич Шерих

Публицистика / Культурология / История / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

Искусство Востока. Курс лекций
Искусство Востока. Курс лекций

Настоящий курс лекций представляет собой своего рода введение в изучение сложной проблематики, связанной с традиционным искусством Востока.В книге искусство Востока исследуется на примере всего лишь некоторых, но весьма представительных образцов – искусства индуизма, буддизма, ислама, а также искусства Китая и Японии. Внутри каждой из этих больших тем особо выделяются наиболее значимые сферы, демонстрирующие в полной мере специфические особенности того или иного искусства. В случае искусства индуизма, например, основное внимание сосредоточено на сакральной архитектуре, а при рассмотрении китайского искусства речь преимущественно идет о пейзажной живописи. Искусство Востока находится в прямой соотнесенности с системой религиозных мифологических представлений, поэтому сакральная архитектура индуизма, являющегося религией, складывавшейся в течение тысячелетий и характеризующейся значительной устойчивостью, в наибольшей степени отражает основополагающие принципы мировосприятия, нашедшие свое отражение в искусстве индуизма. Аналогично и в случае с китайской пейзажной живописью, неразрывно связанной с концепциями даосизма и конфуцианства, именно данный вид искусства с наибольшей полнотой демонстрирует взгляд средневековых китайцев на Мироздание.В процессе рассмотрения искусства разных народов Востока проводятся определенные параллели и сопоставления с ключевыми принципами, на которых основывается искусство Запада.

Галина Васильевна Зубко

Скульптура и архитектура