Власовцы вошли триумфальными воротами или перелезли инде? (СИ)

Это напоминает случай спохожей "жертвой" среди профессуры ЛГУ послевоенного периода. Ужнепомню, как звали того деятеля, норепутация унего быламаниакальногостукача. Рекомендовалось сним непересекаться вкоридоре, потому что остановит, спросит имя и... напишет кляузу. Так вот этот тип однажды доигрался. Один изего учеников оказался достоин своего учителя иустроил ему "путёвку наодну изэлитных строек коммунизма".

Это случилось уже наисходе жизни Сталина, поэтому лагерной баланды профессор вкусил посамому минимуму, носамое комичное втом, что впоследствии наволне разоблачения культа личности онвыступал стрибун идавал интервью, как его жертва!.. Чтож, формально, конечно, да, жертва, онведь тоже пострадал отрепрессивной машины. Ивсёже...

Невольно вспоминается исторический анекдот. ВКиеве есть улица Трёхсвятительская. Это еёвосстановленное название. Когда-то давно, ещё в1919г.её назвали улицей Жертв Революции впамять большевиков, которых вели поней нарасстрел. Однако в1955г.руководством была осознана некоторая двусмысленность этого названия (неожертвахли "красного террора" идёт речь?), иона была переименована, казалосьбы, куда ужконкретнее, вулицу Героев Революции. Нонарод непроведёшь! Отныне еёстали называть "улицей Жертв Героев Революции".

Помните кто, может быть, анекдот эпохи застоя, как студента наэкзамене понаучному коммунизму просят перечислить стадии социализма? "Ранний репрессионизм, поздний реабилитивизм исовременный сюсю-реализм",- отвечает он.

Так вот давайте небудем забывать, что "поздний реабилитивизм" был уделом лишь тех, кто насамом деле ничего против советской власти неимел, ато иусердно служилей. Асколько было загублено "поделом"... Репрессии вотношении идейных врагов беззаконием небыли, потому как натоони исоветские законы, чтобы защищать завоевания революции отчуждых элементов. Репрессии- мера подавления ипринуждения, осуществляемая какбы поверх закона, использующая закон для придания расправе правового имиджа.

Если исходить изнорм социалистической законности, круг жертв политических репрессий останется темже, что ивнедалёком советском прошлом. Какова точка отсчёта, каковы критерии для определения содержания иобъёма понятия "жертвы политических репрессий"?

Русский офицер, семью которого красные взяли взаложники, чтобы заставить его служить новой власти- жертва репрессий? -Да (сугубо личное мнение), ион, иего семья. Причём нетолько потому, что спустя полтора десятка лет, если нераньше, онпопадёт вмясорубку, которую Сталин устроит командному составу РККА. Они жертвы уже потому, что репрессивная машина принудила ихкпредательству (ведь офицер должен был защищать своё Отечество любой ценой, акрасные насаждали новое государство- явные враги, хоть иневнешние). Итем страшней, чем они меньше это осознавали.

Атевыходцы изразных сословий, придерживавшиеся самых разных политических взглядов, которые попытались защитить Россию отсовдепии, но, будучи преданы своим народом (втом числе имногими кадровыми офицерами, которые или увиливали отсвоего долга, или, будучи мобилизованы, недобросовестно его исполняли), они ичлены ихсемей- жертвы репрессий?

Ате, кто эмигрировал внадежде, что этот бред вРоссии неможет долго продолжаться, ножестоко ошибся, ичья жизнь заграницей превратилась вад, они- жертвы репрессий? Ихженикто неизгонял, они сами!..

А "мракобесы" всех религий, эти "попы-мироеды", ксендзы дапасторы, муллы дараввины ипрочие ламы?.. Сколько ихпострадало отбольшевиков- они жертвы? Все? Понятно, что те, кто был сослан, интернирован или казнён- включены всписок. Авот те, которые выжили, через лагеря иссылки непрошли- они как? Вопрос нериторический.

Очень модно стало назакате 80-х коситься всторону духовенства РПЦ, когда иерархи РПЦЗ, решив, что пробил час церковного возрождения, под Русской Церковью, однако, понимая лишь свою структуру, начали усиленно "восстанавливать Церковь", открывая вСССР свои приходы и"просвещая" народ, что Московская Патриархия- это креатура ОГПУ, итолько РПЦЗ сохранила каноничную иерархическую преемственность ичистоту веры дореволюционной Православной Кафолической Греко-Российской Церкви.

Впризме этого взгляда жертвами репрессий можно считать лишь тех, кто официально был подвергнут преследованиям, апрочие- коллаборационисты, какиеже это жертвы режима? Подумаешь, священник прослужил всю жизнь вожидании провокаций, хулиганских нападений (аможет, инетолько вожидании); ичто стого, что небросал своего служения, неуходил насветскую работу, но, помалкивая иаккуратно соблюдая очерченные пределы возможностей, ежедневно нёс свой пастырский крест, совершая храмовые богослужения ислужа требы, ремонтируя дом Божий вусловиях, когда местные чиновники искали любой повод, чтобы объявить его аварийным изакрыть; просто жил, одним уже своим видом возражая безбожной власти: "АБог всёже есть!"Ончто, нежертва репрессий? Ачем, как нерепрессиями, были созданные советской властью условия его жизни ислужения?