Власовцы вошли триумфальными воротами или перелезли инде? (СИ)

Иопятьже, если вернуться кнеоднозначности "заслуг", во-первых, можноли, посовести, считать жертвой репрессий человека, который, мало того, что долагеря созидал советскую систему (которая без таких "ингредиентов", как лагеря дапсихушки, была просто невозможна), но ивлагере, ипосле него продолжал оставаться еёприверженцем? Жертвали репрессий тот, кто "сгнил назоне", тоесть морально опустился ниже нижнего, разложился? Атот, кто выживал засчёт своих ближних, атот, кто стучал, атот, кто... перечень конца-края неимеет. Да, авот ещё: кто, спасаясь отрепрессий, отрекался отсвоих родных- они тоже принадлежат кэтой категории?

Аогромная масса людей, которые жили себе ижили, прямо под каток системы, вродебы, инепопадая, ночьё сознание поколениями подвергалось калечащему воздействию "метода выработки коммунистического человеческого материала", как изящно выразился Бухарин? Казалосьбы, нукакиеже они жертвы? Во-первых, они себя таковыми несознают, причём некоторые изних ещё иоправдывают репрессии, ностальгируя посоветскому прошлому ичая реставрации тоталитаризма, аво-вторых, гдеже тут расстрелы, ссылки, изгнания?..

Думаю, уместно будет процитировать один очень полезный всем нам для размышления отрывок изстатьи "Сталинская репрессивная политика вСССР (1928-1953 гг.): взгляд советской историографии":

"Любые репрессии,- пишет еёавтор М.Г. Степанов,- являются проявлением политического насилия. Втипологии политического насилия у Ю. Гальтунга само насилие разделяется надва больших типа: прямое иструктурное. Прямое насилие имеет нетолько точный адресат, ноиясно определяемый источник насилия. Структурноеже насилие какбы встроено всоциальную систему: "...людей непросто убивают спомощью прямого насилия, нотакже ихубивает социальный строй"".

Да-да, убивать, непрерывая существования. Убивать влюдях человечность всамом высоком смысле этого слова, потому что человек- венец творения исоединяющее звено двух миров: духовного иматериального; он- личность, образ Божий.

"...Выражениепообразу,- пишет преподобный Иоанн Дамаскин,- обозначает разумное иодарённое свободною волею; выражениежепоподобиюобозначает подобие через добродетель, насколько это возможно [для человека]".

Разум- непременное условие свободы, которую святитель Григорий Нисский также рассматривает как существенное свойство человеческой природы (как черту образа Божия): "Одному извсех [человеку] необходимо быть свободным инеподчинённым никакой естественной власти, носамовластно решать [так], как ему кажется. Потому что добродетель- вещь неподвластная идобровольная, авынужденное инасильное неможет быть добродетелью".

Свобода- существенное свойство человеческого духа, который есть, согласно святителю Феофану Затворнику, "сила, отБога исшедшая, ведает Бога, ищет Бога ивНём одном находит покой". Можно её"ослаблять вразных степенях, можно криво истолковывать еётребования, носовсем заглушить еёнельзя,- пишет святитель Феофан. -Человек всегда свободен.Свобода дана ему вместе ссамосознанием, ивместе сним составляетсущество духаинорму человечности(выделения наши. -И.П.). Погасите самосознание исвободу,- выпогасите дух, ичеловек стал нечеловек".

Кем инасколько это осознаётся- отдельный вопрос. Кто-то стихийно бунтует, интуитивно чувствуя ценность свободы. Однако порой, неумея распознать еёвысшего смысла, впадает врабство своей гордыни и, стараясь быть честным ссамим собой, погружается впогибельный, нотакой упоительный героический самообман...

Заблуждение напутях поиска истины- зло. Ноизначальная настроенность, направленность против разума исвободы- это уже прямое посягательство наБожии дары, это богоборчество (вособенности отвратительное, когда совершается якобы воимя Божие), ачеловекоугодливый ималодушный отказ отэтих даров, тем более "богословски обоснованный"- богоотступничество.

Тоталитаризм- это диктатура лжи. Любой политический строй еюнебрезгует, нодля тоталитаризма характерен именно еёдиктат. Ичем она циничней, тем лучше; чем топорней инаглей она провозглашается, даещё ивглаза тем, которые точно знают, что это ложь, атакже знают, что лгущий знает, что они знают, что онэто знает, нонесмеют возразить, обличить, авынуждены делать вид, что согласны, постепенно начиная думать, что делать этот вид, всамом деле, правильно, аине вид даже, новсерьёз соглашаться сложью- правильно, иначе- хаос ибунт, как известно, "бессмысленный ибеспощадный"; чем покорность лжи "свободней", тем она сокрушительней для человеческого духа, тем убийственней для человечности.

Протоиерей Павел Солярский в"Записках поНравственному Православному Богословию" пишет: "Каждый человек имеет естественное право знать истину, иникто нежелает, чтобы другие перед ним лгали иего обманывали. Посему кто позволяет себе лгать перед другим, тот нарушает естественное его право наистину иобнаруживает недостаток любви иуважения кнему".