Власть и совесть. Политики, люди и народы в лабиринтах смутного времени

Все сказанное вовсе не означает, что человек должен пренебрегать собственными желаниями и потребностями. Это не что иное, как попытка убежать от самого себя, что, в свою очередь, мешает становлению нашей самобытности. Учет желаний и потребностей с учетом возможностей общества и нравственных устоев окружающей среды и самой личности есть кардинальнейшая нравственная проблема, а может быть, и главнейшая из нравственных проблем. Можно не соглашаться с тем, что труд создал человека. Но очевидно, что только творческий труд оберегает человека от нравственной и физической гибели.

Труд – одна из основных форм взаимодействия человека с природой и с другими людьми. И от сути этого взаимодействия в конечном итоге зависит смысл человеческой жизни. Способность к труду гораздо важнее для духовного и нравственного развития человека, а значит, и общества, чем талант врожденный, подаренный природой. Сокровища духовной и нравственной культуры создаются только в единстве труда и таланта, заложенного природой. Если нет такого единства, то нет и воплощения таланта.

При оценке отдельного человека и народа в целом главным показателем является его способность к самоотверженному и творческому труду. И хотя труд сам по себе не является благом в «чистом» виде, как принято считать, а лишь средство достижения благополучия, он, вне всякого сомнения, единственный способ продвижения по ступенькам к вершинам человеческой цивилизации.

Труд – это оттачивание способностей и воли человеческой личности, без которой невозможна сама цивилизация. Человек работает, чтобы получить возможность отдохнуть, и отдыхает, чтобы накопить силы для труда, поэтому труд и отдых – две составные части человеческой жизни, и от диалектики их отношений зависит ее целесообразность.

Труд может измотать человека, истощить его физическую энергию, но в еще большей степени человека изматывает безделье – и не только физически, но и нравственно; лишь повседневный и целенаправленный труд может правильно организовать жизнь человека и свести к минимуму время, потраченное на ничегонеделание и маниловщину.

Это относится к человеку. А к обществу, цивилизации? Всякий ли труд полезен для общества, для благоденствия народов? Вдумаемся: сколько труда, какое огромное количество времени человечество тратит на борьбу во имя собственного уничтожения. Создание военной мощи во всем мире – пример беспардонной расточительности человеческого труда и однобокости, ограниченности его интеллекта. А ведь делается это, казалось бы, из благих побуждений – во имя защиты своих народов, наций. Что же, видно, не пришло еще время отказаться от этой однобокости – Родину еще надо защищать, в том числе даже и от многих «общечеловеческих ценностей».

Да, человек, равнодушный к истории своего народа, равнодушен к будущему своих детей. Огромное количество людей клянутся в патриотизме и любви к Родине. Но лишь немногие трудятся на благо своей Отчизны и желают добра и ей, и своему народу. И это благодаря им существуют нации, государства, сама цивилизация. Любовь к Отчизне, к Родине в конечном итоге есть любовь к самому себе, к своим потомкам, к своим близким.

Народ, не уважающий свою историю и свою Родину, сам не заслуживает уважения. Особенно опасны те люди, которые хотят возвыситься на уничтожении истории своего народа и своего Отечества. Как говорится, история неподсудна. Можно изучать ее и можно учиться у нее. Роль, значимость человека определяется тем вкладом, который он внес в духовный и материальный потенциал развития Отечества.

Унижая свое Отечество, нельзя возвысить ни народ, ни свое собственное достоинство. Попытки унижения достоинства есть стремление противопоставить себя Отечеству, а это несоизмеримые величины. Любовь к матери и отцу является основой будущего патриотизма, когда человек становится патриотом своего Отечества. Но его нравственность и достоинство будут зависеть опять-таки от того, как он относится к своим родителям, к своему роду, насколько он способен не растворить в любви к Отечеству любовь и уважение к своим родным и близким. Человек, искренне любящий свое Отечество и свою нацию, не может всерьез ненавидеть другие нации, Отечества других людей. Человек, приносящий пользу всему человечеству, никогда не может принести вред собственному народу, Отечеству. Любовь к своему народу и к своему Отечеству заканчивается там, где эта любовь начинает ущемлять интересы и достоинства другого народа и Отечества, работать во вред другим людям.

К. Гельвеций. …Любовь к отечеству совместима с любовью ко всему миру. Народ, приобретая свет знания, не наносит тем ущерба своим соседям. Напротив, чем государства просвещеннее, тем больше они сообщают друг другу идей и тем больше увеличивается сила и деятельность всемирного ума.