Властители душ: Иисус из Назарета, Мухаммед пророк Аллаха

Сирофиникиянке, просившей о помощи, он сказал: «Дай прежде насытиться детям; ибо не хорошо взять хлеб у детей и бросить псам», однако она преодолела его упорство, прося то, что падает со стола у детей, и Иисус похвалил ее веру и помог ей. Не национальная или конфессиональная принадлежность, а вера является определяющей (Марк, 7,24–30). Слепцов, просивших об излечении, он спросил: «Веруете ли, что Я могу это сделать?» и после их утвердительного ответа сказал: «По вере вашей да будет вам» (Матф., 9,27–31; Марк, 10,45–52). За эту веру Иисус боролся с человеком. То, что Иисус вызвал из толпы истекавшую кровью женщину и заставил ее сказать правду, намного подняло веру в его личность: «Дщерь! вера твоя спасла тебя» (Марк, 5,33).

Встреча Иисуса с отцом мальчика-эпилептика показывает: Иисус страдал от неверия своего окружения и выражал это страдание в форме пророческой жалобы Богу на «род неверный» (Марк, 9,19); однако отец ребенка был освобожден для веры. Отец, полный сомнений, молил: «Если можешь, то помоги нам и сжалься над нами!», Иисус же отвечал ему: «Если сколько-нибудь можешь веровать, все возможно верующему!» Иисус видел в вере силу, способную оказывать воздействие. Однако отец ответил ему: «Верую, Господи! Помоги моему неверию». Подобная убежденная вера захватывает ближних и благотворно воздействует на них, от матери к дочери (Марк, 7,29), от отца к сыну (Марк, 9,25–27) или к дочери (Марк, 5,41), от друга к другу (Марк, 2,5), от начальника к подчиненному (Матф., 8,13). Они видят излеченным того, за кого молили.

В общении Иисуса с больными и страждущими осуществляется приход к вере. Свершается слово Иисуса: «Истинно говорю вам: если кто скажет горе сей «поднимись и ввергнись в море», и не усомнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, — будет ему, что ни скажет» (Марк, 11,23; иначе у Луки,17,6; Матф., 17,20; 21,21). Зная Бога, он создает возможность для веры; встреча с ним становится событием для просящих и ищущих.

Оказывая помощь и прежде всего изгоняя бесов, Иисус видел приближение Царства Божьего (Лука, 11,20; 7,22), — событие, которое несло людям спасение и освобождение. Вера связана со словесным обещанием. Поэтому верить означает доверять слову, потому что оно оказывает действие, верить в то, что оно обещает, ибо это — всесильное слово Иисуса. То, что Иисус совершает при этом, — служение.

В своем послании он поставил благость Бога перед его силой, и эта благость осуществлялась через его служение, что Иисус считал решающим отличием от всех проявлений власти в земной истории: «Цари господствуют над народами, и владеющие ими благодетелями называются; а вы не так: но кто из вас больше, будь как меньший, и начальствующий, как служащий. Ибо кто больше: возлежащий или служащий? А Я посреди вас, как служащий» (Лука, 22,25–27). Марк обобщает это следующим образом: «Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Марк, 10,45). Идеал Иисуса был не таким, как у современных ему восставших: победоносный мессианский царь в священной войне и всеобъемлющем владычестве, а освобождающее воздействие в служении — владычество служением, а не проявление власти.

УЧЕНИКИ И ПРОТИВНИКИ

Иисус был открыт всем людям и обращался ко всем; одновременно он созвал к себе круг людей, которые стали его спутниками, учениками и последователями. Апостолы Иисуса коренным образом отличались от учеников еврейских раввинов или эллинистических философов. Иисус призывал своих учеников; если кто-либо хотел стать его учеником, он давал ему время обдумать, на что он идет, и давал понять, что ученичество у него потребует полной самоотверженности (Марк, 1,16–20; Лука, 9,57–62;. 14,25–35). Таким образом, ученичество у Иисуса основано на его призыве. Далее, это не изучение некоей системы, например закона и его толкования, или некоего философского учения, а наследование Иисусу. Ученик учится на самом Учителе, ибо ученик должен стать таким, как его Учитель (Лука, 6,40; Матф., 10,24; 11,29).

Лютер превосходно выразил это, переведя греческие слова «учитель» и «ученик» как «мастер» и «ученик» (последователь, приверженец). Таким образом, ясно, что ученичество у Иисуса — это не ограниченный определенным сроком учебный процесс, а жизненные условия надолго. Ученик не заканчивает учебы; он остается в ней, поскольку речь идет о жизни и смерти. Это общая жизнь с призвавшим его учителем. Иисус видел, что люди на земле обречены на смерть и возвестил им в грядущем Царстве Божьем жизнь, преодолевающую смерть (Лука, 9,59; 15,24.32). Поскольку Иисус считал свое владычество владычеством служения, он принял в него своих учеников, и служение стало правилом их жизни; в нем величайший — тот, кто служит (Марк, 10,41–45).