Влюбляясь в темноту

— Друг, пожалуйста, открой дверь! Кажется, у нас еще один гость.

Один человек сказал:

— Это не гость, это осел.

Мистик ответил:

— Я не делаю различий. Гость есть гость. Я открыл дверь тебе не потому, что ты человек. Ты — гость, поэтому я открыл дверь. Поэтому, пожалуйста, открой дверь.

Все возразили:

— Но это же осел!

Мистик ответил:

— Это дискриминация — делать различие между ослом и человеком... Если вы постучитесь в дверь богатого человека, даже человек возле его двери превращается в осла. Это — хижина бедняка, это не дворец богача. Пришел осел, поэтому мы должны пригласить его войти. Откройте дверь!

Им пришлось открыть дверь, и осел вошел.

Они дружно спросили:

— Что нам теперь делать?

Мистик ответил:

— Мы сидели, теперь мы можем встать.

Они все встали.

Хижина этого бедного человека была маленькой — но его сердце? Но его сердце было большим только благодаря тому, что он был беден. Помните об этом. Сердце бедного человека большое, потому что в нем есть любовь и нет денег. Но это не означает, что если у вас есть деньги, то у вас не будет любви. И это также не означает ни того, что я поддерживаю бедность, ни того, что людям следует оставаться бедными.

Помните: то, что я сказал, не означает, что людям следует оставаться бедными. Я сказал это, чтобы даже в сердце богатых людей появилось немного места. Вы можете неверно воспринять мое утверждение: я не говорил, что бедные должны оставаться бедными. Если бедный остается бедным, это не хорошо. Бедный должен стать богатым, а богатый должен создать в своем сердце такое же пространство, как это делают бедные. Бедным не следует мешать становиться богатыми. Богатым нужно мешать становиться внутренне бедными. Бедным следует становиться богатыми вовне, а богатым не следует становиться бедными внутренне. Оба вида богатства должны присутствовать — внешнее и внутреннее.

Этот друг спросил: «Почему ты не останавливаешься в доме бедного человека?» У меня нет с этим проблем. Но проблема в том, что у бедного человека даже нет дома. В этой стране у бедняка нет даже дома. Нищета в этой стране настолько огромна, что у них даже нет домов, в которых они могли бы жить. А то, что вы называете их домом, — разве это на самом деле дом? Вы должны сгореть со стыда, если назовете это домом! Что такое дом бедняка? Он связывает вместе листья и кладет сверху несколько плиток — и вы называете это домом. Только если общество оставалось совершенно бессильным на протяжении последних десяти тысяч лет, это можно называть домом. Это не дом! Разве это дом? Это вообще не дом! Если вы считаете, что это дом, то никогда не сможете построить дом, помните. Это не дом, это просто беспомощность.

Постарайтесь понять, что я говорю. Я совершенно не уважаю нищету. И я считаю любого, кто уважает нищету, опасным, потому что люди будут следовать за ним, и мир будет оставаться бедным. Я не уважаю нищету.

В действительности я говорю о том, что та любовь, которая есть в сердце бедного человека, должна так же быть и у богатого человека. Но необходимо устранить тот дискомфорт, который испытывает бедняк, ему тоже доступны все виды роскоши. Но есть люди, которые уважают нищету и называют бедных «Бог в обличье бедняка». Полнейшее безумие! Если вы называете бедняка Богом, как вы тогда устраните нищету? Как вы сможете убрать Бога? Вы должны поклоняться Богу, не устранять его. Нищета — это чума, это не Бог. Мы должны избавиться от ее.

Я также говорил, что бедность — это своего рода радость. Это утверждение также необходимо понять. Счастье бедности могут почувствовать только те, кто имеет опыт богатства. Оно недоступно бедным. Постарайтесь понять этот последний момент, и потом я закончу.

Бедность может приносить удовольствие. Махавира мог испытывать это удовольствие, Будда мог его чувствовать. Махавира был сыном короля. Он познал все — дворцы, роскошь во всех ее проявлениях, различные богатства. И благодаря его опыту все эти вещи стали никчемными. Поэтому Махавира стоял голым на улице.

Если на улице стоит голый нищий, думаете ли вы, что нагота Махавиры и нагота этого нищего имеют одинаковое качество? Нагота Махавиры была его собственным выбором. Та нищета была выбрана сознательно. Та нищета была удовольствием.