«Вместо чудес или дара пророчества»: миссионерская стратегия иезуитов в Азии в XVI веке

Данные теологические противоречия дополнились политической ангажированностью католических орденов и их вовлеченностью в испано-португальскую борьбу за контроль над торговлей в Азии. После объединения двух королевств (1580) нищенствующие ордена, при поддержке Испании, начали усиленно лоббировать в папской курии отмену буллы “Ex pastoralis officio”. Папа Сикст V (1585–1590) разрешил францисканцам основывать миссии в Индии и Китае. Трактуя папское бреве “Dum ad uberes fructus” (1587)[517], позволяющее францисканцам с Филиппин основывать новые миссии в Азии, представители нищенствующих орденов заявили об отмене данным документом монополии иезуитов на миссионерскую деятельность в Японии[518]. Общество Иисуса, в свою очередь, развернуло жаркую полемику вокруг невозможности приезда в Японию других духовных сообществ[519], отстаивая свое исключительное право на евангелизацию архипелага, и подспудно защищая португальскую торговую монополию[520]. Однако, под влиянием многих внешних факторов (экономическая заинтересованность японских властей, снижение политического влияния Португалии и т. д.) потерпело поражение. В 1600 г. папа Климент VIII (15921605) вынес окончательное решение по вопросу об азиатских миссиях в бреве “Onerosa pastoralis” (1600)[521], в котором позволил всем орденам осуществлять миссионерскую деятельность в Японии.

Тем самым, в первой половине 90-х гг. XVI в. японская миссия иезуитов столкнулась с внутрицерковными противоречиями, обусловленными: политико-экономическим соперничеством Испании и Португалии; конкуренцией между католическими духовными сообществами; разными подходами Общества Иисуса и нищенствующих орденов к процессу евангелизации, выразившимися в неприятии и осуждении иезуитских миссионерских практик в Японии.

В начале 1597 г. в Японии последовал новый виток гонений на христианство. Поводом послужил конфликт вокруг потерпевшего крушение у берегов о. Сикоку (октябрь 1596 г.) испанского судна, перевозившее из Манилы в Акапулько 1,5 миллиона серебряных песо. Глава францисканской миссии, Педро Баптиста, которого испанцы попросили быть посредником в переговорах с японскими властями, категорически отказался от любой помощи со стороны иезуитов[522]. Однако, судно и весь груз были конфискованы. Решение Хидэёси было обусловлено тяжелым финансовым положением. Японо-корейская война затянулась: вмешательство Китая, и упорное сопротивление корейцев требовали подключения все новых ресурсов. К тому же, в сентябре 1596 г. центральная Япония подверглась серии разрушительных землетрясений[523], что требовало от казны поиска новых финансовых средств на восстановительные работы. В таких обстоятельствах, Хидэёси охотно прислушался к совету своих приближенных восполнить свои финансовые затраты путем конфискации ценного груза с корабля Сан Филиппе[524]. Капитан галеона, успокоенный обещаниями францисканцев и неподготовленный к такому повороту событий, повел себя крайне агрессивно по отношению к местному представителю центральной японской власти, пришедшему описывать груз судна. Он начал грозить японцам вторжением со стороны Испании, указывая на то, что эта операция легко осуществима, поскольку многие тысячи японских христиан, обращенные миссионерами, поддержат своих братьев по вере[525]. Угроза испанского вторжения, озвученная капитаном галеона, в дополнении с подчеркнутым антагонизмом и нежеланием францисканцев в течение шестилетнего пребывания в Японии адаптироваться к местной культуре и обычаям, привели к подтверждению антихристианских указов в 1597 г.[526] И хотя они в первую очередь касались францисканцев, как представителей испанской короны, иезуитская миссия также пострадала: 120 церквей было разрушено, 11 представителей Общества Иисуса были вынуждены покинуть страну[527]. Смерть Тайко в 1598 г. отменила гонения на христиан, однако францисканцы, не имевшие поддержки со стороны японских даймё, вследствие отказа адаптироваться к местной культуре, не смогли больше развернуть в Японии миссионерскую деятельность.