Во имя нигилизма. Американское общество друзей русской свободы и русская революционная эмиграция (1890-1930 гг.)

Большинство участников национального комитета хорошо знали друг друга. Многие из них состояли в одних и тех же организациях или были соратниками по одному движению. Так, членами «Союза граждан» были Р. Фултон Каттинг и У. Дж. Шиффелин[755]. Часть членов национального комитета были вовлечены в работу различных сеттльментов Нью-Йорка и Чикаго (Аддамс, Уолд, Дюрланд, Парсонс, Рейнолдс). Политические воззрения видных участников Общества друзей русской свободы были различными, но всех их объединяла твёрдая убеждённость в необходимости глубоких социальных и политических реформ в Америке. Россию они также воспринимали как государство, в котором требовались кардинальные перемены. По их мнению, далёкую страну также необходимо было преобразовать на основании тех идеалов, которые исповедовали они сами.

Общества друзей русской свободы, действовавшие в других американских городах (Чикаго, Вашингтон, Бостон, Денвер, Цинциннати, Филадельфия и др.), получали статус местных отделений (the local branches). Во время пребывания русских революционеров все они должны были участвовать в кампаниях по сбору средств и распространении петиции[756]. Все желающие могли вступить в Общество без внесения членского взноса. При этом друзья русской свободы активно призывали американцев жертвовать деньги на агитацию[757].

Агитационная кампания Аладьина и Чайковского началась с большого митинга протеста в Карнеги-холл 4 марта 1907 г. В президиуме, помимо русских революционеров, сидели известные друзья русской свободы: Эбботт, Кеннан, Ф. Адлер, Шиффелин. На встрече участники Общества заявили публичный протест против подавления самодержавием «движения за конституционное правительство»[758]. В свою очередь, Аладьин и Чайковский как на этой встрече, так и на протяжении всей кампании подавали себя как людей, самоотверженно ведущих борьбу за свободу угнетённого народа[759]. По мнению российского посла в США Р. Р. Розена, внимательно следившего за кампанией русских революционеров, Аладьин во время выступлений «тщательно скрывал не только истинные цели революции, но и аграрные программы более умеренных партий, проповедуя лишь одно: мы боремся против абсолютизма». Разумеется, что те американцы, которые «относились с совершенным единодушием и горячим, даже фанатическим сочувствием ко всякому движению, претендующему преследовать лишь цель утверждения в России конституционного строя», с одобрением воспринимали речи Аладьина[760]. В этом замечании дипломат очень точно подметил одну из главных причин успеха миссии Аладьина – Чайковского.

Речи американских сторонников русских революционеров прямо отсылали к христианскому мессианизму и универсализму. В одном из своих выступлений Шепард убеждал слушателей в том, что «будущее христианской цивилизации в значительной степени зависит от русского и американского народа. Их идеалы будут идеалами всего мира». Но в действительности президент Общества друзей русской свободы вдохновлялся исключительно американскими представлениями о будущем устройстве России и даже всего мира. По его мнению, только «в свободе личности находится широкое основание цивилизации». Борьба во имя этой свободы и должна была, по его мнению, принести подлинное освобождение России[761].

Как и в предыдущие кампании, американцы из Общества друзей русской свободы оказались восприимчивы к агитации, которая выставляла русское правительство повинным в «самодержавном терроре» и насилии. Такие заявления имели успех как у американцев, так и у американских евреев, продолжавших протестовать против политики самодержавия в еврейском вопросе. Американские евреи, городские реформаторы и либеральная профессура были основными социальными группами, которые поддержали петицию Общества, осуждавшую «жестокости русского правительства». Когда к концу марта 1907 г. сбор подписей был завершён, то выяснилось, что под воззванием поставили свои подписи и известные американцы, весьма далёкие от движения за свободную Россию. Например, нью-йоркский епископ Поттер или президент Принстонского университета Вудро Вильсон ранее никогда не выражали своё сочувствие друзьям русской свободы[762].

То, что петиция была одобрена не только сторонниками Общества, объясняется тем фактом, что в тексте не было политических требований. Протест носил гуманитарный характер. В заключительной части воззвания протестующие требовали от Конгресса Соединённых Штатов «торжественно протестовать против злоупотребления своей властью русского правительства». В начале апреля 1907 г. петиция от имени Общества друзей русской свободы была официально направлена в палату представителей[763]. Однако, как и в 1893 г., результат от её подачи был нулевым. «Петиция, разумеется, сдана была в архив и осталась без всяких последствий», – отмечал Розен в своём донесении[764].