Во имя свободы

Эти слова (не дословно) меня очень вдохновили. Немного поразмыслив: заметил, что многие беспокойства в моей жизни так или иначе были связаны с нарушением этих предписаний. Кого-то не подумав обидел, на кого-то обиделся. Прежние распутства в тех или иных видах, порой имеющие вполне “приемлемые” формы, стремления к излишествам, опьяняющие вещества. Все это вело к беспокойствам, неуемным страстям, значительно влияло на практику и на открытость ума духовности.

Замечание:

Примечательно, когда я уже узнал об этом Учении, начал практиковать его и слышал о том, как неблаготворно нарушение Нравственных предписаний… Все же очень легко скатывался к нарушению Нравственности[37]. Впоследствии меня это огорчало – я видел, что оказывался, образно говоря, у разбитого корыта: в слезах, недовольстве, огорчении, брошенности и одиночестве. Не сразу, но все же смог увязать, что произошло это, в том числе, вследствии моих нарушений Нравственности. Эти нарушения приводили к еще большей увлеченностью страстями, лишали ум покоя и ясности.

Естественным образом приходит на ум: одного намерения вести Благородный образ жизни, соблюдать нравственность – недостаточно. Шаблоны поведения, реакции влечения и отвращения – нередко могут брать верх над любыми благими намерениями. И чтобы сокращать и предотвращать это – существует еще 2 части Благородного Восьмеричного Пути, которые постепенно идут глубже.

Сосредоточение (Samadhi)

Чтобы вести счастливую жизнь и, в частности, не нарушать Нравственные предписания – необходим спокойный уравновешенный ум. Когда наш ум полон беспокойства – независимо от наших интеллектуальных убеждений и стремлений к миру и добру – наши поступки будут чаще всего лишь множить беспокойство и внутри, и во внешнем мире. Для успокоения ума, особенно его поверхностной части – существует практика медитации “Анапана”, а если проще: наблюдения за собственным дыханием. Это не то, что сделает вас очень спокойным на всю оставшуюся жизнь за пару часов или тем более за 10 минут. Врядли. Но это то, что в ежедневной домашней практике позволит привести поверхностный слой ума в порядок и сбросить стресс, накопленный за день или ночь. То, что поможет повышать и удерживать уровень покоя в обычной жизни.

“Развитие сосредоточения приносит следующую пользу:

1. Достигается счастье первых 4 джхан.

2. Можно достичьсверхспособностей и сверхзнаний.

3. Можно ясно увидетьвозникновение и исчезновение телесных и умственных процессов.

4. Через прямое знание возникновения и исчезновения телесных и умственных процессов можно навсегда искоренитьзагрязнения ума”.[38]

Замечание:

Практика сосредоточения будет способствовать сокращению моментов раздражения, ссор и других форм негативных реакций (т. е. нарушения Нравственности), но все же не исключает их полностью навсегда. Не исключит, так как на глубоком уровне – еще будут оставаться глубокие “загрязнения” ума. И вопрос будет лишь в том, как долго поверхностный слой ума сможет удерживать накопленный в медитации покой, прежде чем вернуться к прежним негативным шаблонам поведения: влечения/цепляния, отвращения/злобы. Т. е. это в основном временное/поверхностное успокоение ума.

Чтобы очищать глубокие слои ума от “загрязнений” или негативных шаблонов поведения, еще их называют “Санкхары” в буддийской терминологии – для этого существует следующая часть Благородного восьмеричного пути, связанная с развитием глубинной Мудрости (которая развивается личным опытом).

“ Вопрос: Почему практика самадхи[39] недостаточна для освобождения?