Во имя свободы

Итак, как же это сделать? Как обрести внутренний мир, независимый от внешних обстоятельств, внутреннюю свободу и счастье? Как обуздать свой ум? Как обрести решение этой неудовлетворенности, которая словно преследует наш ум? Будда предложил Путь.

“Будда описал Путь очень простыми словами:

«Воздерживайтесь от всех греховных, пагубных действий,

совершайте добродетельные, благие действия,

очищайте свой ум» – таково учение будд.

Это универсальный путь, приемлемый для всех людей независимо от их происхождения, расы и национальности. Вопрос в том, что считать грехом, а что добродетелью. Дхамма дает универсальное определение греха и добродетели. Любое действие, которое наносит вред другим, нарушает их покой и гармонию, является греховным, пагубным действием. Любое действие, которое помогает другим, способствует миру и гармонии, – это добродетельное, благое действие. Это определение соответствует закону природы, а не каким-либо догмам. По закону природы нельзя причинить вред другому, не возбудив в себе гнева, страха, ненависти или других ментальных загрязнений; и когда бы в уме человека ни возникли эти ментальные загрязнения, он становится несчастным – он испытывает адские страдания, причем ад – у него внутри. Аналогично, невозможно совершить благое действие, которое помогает другим, не желая им добра, не почувствовав сначала любви и сострадания; и как только человек начинает развивать в себе эти чистые качества, он начинает ощущать божественный, небесный покой внутри себя. Помогая другим, вы одновременно помогаете и себе; причиняя боль другим, вы причиняете боль и себе. Это Дхамма, истина, закон – универсальный закон природы.

Путь Дхаммы называется Благородным Восьмеричным Путем. Благородным – в том смысле, что всякий, кто идет по этому пути, неизбежно станет человеком с чистым сердцем, благородным, святым человеком. Три составляющие пути – это шила (sīla), самадхи (samādhi) и паньня (paññā). Шила есть нравственное поведение, отказ от пагубных действий на уровне тела и речи. Самадхи – это благое действие, развитие способности владеть своим умом. Практиковать их очень полезно, однако ни шила, ни самадхи не искореняют все те загрязнения, которые накоплены в уме. Для достижения этой цели необходимо практиковать третью составляющую пути, паньню – мудрость, прозрение, которое ведет к полному очищению ума”.

– из лекций 10 дневного курса Випассаны (как ее преподает С.Н. Гоенка в традиции У Ба Кхина)[29]

Благородный Восьмеричный Путь

Благородный Восьмеричный Путь – путь, указанный Буддой, ведущий к прекращению страданий[30] и обретению наивысшего счастья/покоя с помощью аспектов мудрости, нравственности и духовной дисциплины. Состоит из восьми правил и называется поэтому «Благородным Восьмеричным Путём». Путь, по которому прошел сам Будда и могут следовать другие – и монахи, и миряне.

Хотя конечная цель (Просветление) и может выглядеть как что-то сложное и далекое, но плоды покоя, уравновешенности, уменьшения страданий, очистки ума и увеличение счастья, не обусловленного внешними факторами – это то, что мы можем получить уже встав на этот путь. Этот путь прекрасен, щедро вознаграждая тех, кто по нему идет (с первых же шагов) и поддерживая на всем пути. Считается срединным путём, находясь посередине между приверженностью мирским удовольствиям и самоистязанием.

Вероятно, многие, кто хоть раз слышал про Будду или буддизм – предполагает, что основа для избавления от всех страданий и путь к счастью лежит через медитацию. Но Восьмеричный путь более широк и состоит из 8 ступеней, практика каждой из которых усиливает остальные.

Благородный Восьмеричный Путь состоит из 3 частей, которые взаимодополняют друг друга. Эти части:

1. Развитие сосредоточения, уравновешенности/равностности ума: (Samadhi)

2. Развитие мудрости (Paññā).

3. Нравственность (Sīla).

Далее эти части будут описаны подробнее.

Изображение создала: Сабина[31]

Благородный Восьмеричный Путь состоит из 8 ступеней, разделяемых на три группы[32].

Ступени Пути[33].

Фундамент, который можно начать практиковать уже сразу после прочтения – это Шила (Sīla – палийский термин, означающий Нравственность). С развитием сосредоточения и мудрости практиковать нравственность будет легче, и затем она станет естественной.

Нравственность (Sila)