Во имя свободы

“Недавние научные исследования подтвердили, что медитация делает человека счастливее, а буддийские монахи, возможно являются самыми счастливыми людьми из всех. Таким образом, тот, кто, действительно желает счастья, должен стать по-настоящему хорошим медитирующим. А если вы хотите самого возвышенного счастья, тогда устремляйтесь к ниббане”[28].

– Аджан Брахм, "Осознанность, блаженство и за их пределами". отсылка к отрывку презентации исследователя Ричарда Дэвидсона из Университета Висконсин-Мэдисон

Также обратите внимание: не будет говорится о том, что «всё в мире пронизано духкхой», так как дуккха относится не к внешнему миру, а к внутреннему опыту существ.

2. Этот путь полезен и практичен, как для монахов, так и для мирян. Для следования по нему не нужно быть изначально каким-то особенным, святым или отшельником. Цель последующей информации и практик: раскрыть или освежить понимание о наличии доступного пути для развития счастья (как наивысшего, так и увеличение повседневного покоя и удовлетворенности).

Канал для вдохновения

В 2018 создал Телеграм канал, в котором пишу о медитации, учении Будды, освобождении и практике, делюсь осознаниями на Пути: Бодхисаттва https://t.me/bodisatva Рекомендую подписаться, чтобы быть на связи.

Там же найдете ссылку и на чат единомышленников.

Глава 6. Введение в учение

Будда досконально исследовал ум. Ему стало понятно, что реагирование ума с отвращением создает волнения ума, неудовлетворенность. Но и примечательно, что реагирование ума с влечением также создает волнения ума, неудовлетворенность. То есть удовольствия (если мы к ним стремимся, цепляемся за них) – также заключают в себе страдания для нашего ума.

Сперва мы испытываем неудовлетворенность ожидая/желая что-то, затем мы испытываем неудовлетворенность от того, что хотим, чтобы это не заканчивалось, хотим продлить и удержать, а потом испытываем тонкое страдание от того, что это прекращается. Выходит, что все удовольствия мира, к которым мы так цепляемся и стремимся, не сделают нас глубоко удовлетворенными и счастливыми, а скорее заключают в себе неудовлетворенность (если мы цепляемся за них (удовольствия), а ум цепляется, пока не очищен от омрачений). Мы каждый раз к этому приходим, но словно упускаем из виду – в этом и есть наше неведение.

Слова Хенепола Гунаратана хорошо подводят итог к вышесказанному:

«Вы никогда не сможете получить всего, чего хотите. Это невозможно. К счастью, есть и другой выход. Вы можете научиться контролировать ум, выйти из этого бесконечного круга влечений и отвращений. Вы можете научиться не хотеть того, чего хочется, признавать желания, но не попадать под их власть. Это отнюдь не значит, что вы должны лечь на дорогу и позволять всем и каждому переступать через себя. Это означает, что вы продолжаете жить вполне нормальной, обычной жизнью, но смотрите на мир с совершенно иной точки зрения. Вы делаете то, что должен делать любой человек, но остаетесь свободными от этого навязчивого, принудительного подчинения собственным желаниям. Вы хотите чего-то, но вам не нужно за этим гнаться. Вы чего-то боитесь, но вам нет необходимости стоять и дрожать как осиновый лист. Этот вид духовной культуры очень труден. На это уходят годы. Но поскольку попытка подчинить себе все невозможна, трудному следует отдать предпочтение».

– из книги "Простыми словами о внимательности (руководство по медитации Випассаны)”, Хенепола Гунаратана.