Во власти нарцисса. Как распознать эмоциональное насилие, дать отпор и исцелиться

Подавление, по сути, представляет собой перемещение влечения или информации в будущее. Если возбуждение от них вступает в конфликт с моральными ценностями «супер-эго» или сила напряжения создает угрозу психике, влечение в подавленном виде остается в бессознательном. Поскольку это сгусток психической энергии и проводник внутреннего напряжения, влечение должно найти способы выражения, чтобы высвободиться из бессознательного. К таковым относятся сны (выражение наших влечений во время сна), оговорки, неудачи, невротические симптомы или соматизации.

Боль лучше прожить

Спустя год после смерти матери отец Софии заболел — смертельно. Для дочери ситуация оказалась невыносимой, и она отказалась от встреч с отцом, уединившись в своем доме. Через пятнадцать лет она обратилась к психоаналитику из-за необъяснимой печали и приступов плача, которые мешали ей жить. На одном из сеансов она призналась: «Недавно я в полусне заново пережила смерть отца, снова увидела его потухший взгляд. Я ощутила печаль, которую запретила себе тогда, и разрыдалась».

В психоанализе такое явление называется абреакцией, или отсроченной реакцией. Для защиты психики София подавила и перенесла в будущее свое страдание. И только после того, как благодаря анализу она скопила достаточно энергии, она наконец-то позволила себе прожить свою боль и тем самым освободиться от внутреннего напряжения.

Что делать с влечением к смерти?

Прежде всего нужно поработать с собой — осознать это влечение. Затем, пожалуй, стоит взять на себя труд поразмышлять о великой ценности тех опор, которыми нам служат наши убеждения, попытаться узнать, откуда они берутся и в чем их истинное предназначение. Первым выводом может стать такой внутренний закон: «Не убий». Уяснив себе его и согласившись с ним, я приму решение не покупать оружия и не убивать тех, кто мне неугоден. Дальше мне придется искать другие способы выпустить напряжение, нагнетаемое влечением к смерти.

Если я захочу поесть мяса, мне придется убить животное или заплатить мяснику, чтобы он сделал это вместо меня. В этом случае речь идет о передаче полномочий. Будь я буддистом-вегетарианцем, я сказал бы, что не стану пользоваться никакими инсектицидами, поскольку отказываюсь убивать живых существ в принципе. Тут каждый должен задуматься и самостоятельно установить границы дозволенного себе.

За одним оборотом кроется другой

Хулиан, член профсоюза, во время сеанса допустил красноречивую оговорку. Объясняя причины вступления в профсоюз, он перечислил случаи несправедливости, которым стал свидетелем, и закончил свое высказывание такой фразой: «И вот поэтому я решил выступить против своих рукородителей».

Присмотримся к его оговорке. Очевидно, что «рукородители» — смесь слов «руководитель» и «родитель». Использованный здесь защитный механизм — замещение. За счет замены объекта и борьбы со своими руководителями Хулиан на самом деле сводил счеты со своими родителями. После окончания терапии он не вышел из профсоюза, однако переключился на борьбу за соблюдение социальных обязанностей.

Профсоюзы, феминизм и многие другие течения и объединения позволяют вести борьбу с социальной несправедливостью и ее губительными эффектами. Но вместе с тем такая деятельность может выступать средством выражения наших внутренних конфликтов, а борцы за правое дело при детальном рассмотрении оказываются подозрительно похожими на «антигероев». Они могут осуждать жестокость к быку на корриде и проецировать свой гнев на тореро, быть расистами по отношению к расистам и т. п.

Психоанализ или иная терапия, выбранная нами, поможет нам упорядочить внутренние конфликты. В итоге наша энергия влечения естественным образом и сообразно нашим социальным ценностям найдет применение в осуществлении наших жизненных планов и созидании общественных благ.

Перверт и его влечения