Военное дело древних персов

Как сообщает «отец истории» Геродот, перед битвой при Фермопилах в 480 г. до н. э. некий трахинец рассказывал о персах: «Когда варвары выпустят стрелы, они закроют солнце множеством стрел — такое множество их было». На что ближе неизвестный нам спартанец Диенек лаконично заметил: «Если мидяне закроют солнце, в тени будет битва с ними, а не на солнце» (Hdt., VII, 226). Об этом же эпизоде Цицерон заметил, что один спартанец «в беседе славно сказал: „Солнца из-за множества дротиков и стрел вы не увидите, поэтому в тени, — говорит, — будем сражаться“» (Cicer. Disput. Tusc., I, 101). В общем, латинский автор просто пересказал лаконизм, передав суть высказывания. В данном анекдоте информатор-трахинец сделал акцент на многочисленность персидской армии, чтобы произвести впечатление на греков, однако спартанцев это не устрашило. Из данной сентенции Геродота, несмотря на ее афористичность и лаконичность, можно сделать определенные выводы об элементарной (полевой) тактике персидской армии и в первую очередь пехоты — наиболее многочисленного рода войск. Можно прибавить, что аналогичным образом Аристофан описывает обстоятельства и более ранней Марафонской битвы: «Из-за стрел не было видно неба» (Aristoph. Vespae, 1084).

Поскольку тактика влияет на вооружение и, наоборот, вооружение влияет на тактику, то для уяснения способов боя персидскими воинами нужно обратиться к комплексу вооружения персидских пехотинцев. Геродот достаточно подробно описывает вооружение пехоты Ксеркса (Hdt., VII, 61): «Персы были снаряжены так: на голове они имели так называемые согнутые шапки-тиары, на теле — пестрые рубахи с рукавами и чешуйчатые, по виду рыбообразные, железные панцири, на ногах же — штаны, вместо щита — герроны, а внизу висели колчаны; они имели короткие копья, большие луки, тростниковые стрелы, а кроме того, — кинжалы, свисавшие с пояса у правого бедра». Следовательно, согласно Геродоту, персы были одеты в башлыки-тиары, рубахи и штаны, они защищались щитами (géῤῥα) и чешуйчатыми панцирями, а вооружались колчанами, висевшими у пояса, копьями более короткими, чем гоплитские, луками и кинжалами, — очевидно, акинаками. «Отец истории» явно описал важнейшие элементы комплекса вооружения персов, а не снаряжение какого-то одного «типичного» воина. Ведь, судя по иранским рельефам и греческой вазописи, щитоносцы были вооружены лишь копьем и, вероятно, кривым мечом, тогда как лучники имели кривой меч или чекан[265].

Персидский лучник. Краснофигурная ойнохоя (V в. до н. э.). Воспроизведено по: Bittner S. Tracht und Bewaffnung des persischen Heeres zür Zeit der Achaimeniden. Munchen, 1985. Taf. 27.

Можно заметить, что уже в 401 г. до н. э. существовал некий элемент униформизации — очевидец событий врач Ктесий рассказывает, что в битве при Кунаксе воины Кира Младшего носили на панцирях пурпурные накидки, а «все царские — белые» (Plut. Artax., 11, 6: ε̉πιθωρακίδια)[266]. Хотя речь у Ктесия шла о силах, окружавших обоих правителей, но, возможно, такие накидки были не только у гвардейцев. Ведь такой элемент униформирования был особенно необходим во время междоусобной борьбы, чтобы отличить своих бойцов от противника. Вероятно, подобное ношение рубахи поверх доспеха было обычным у персов: начальник персидской конницы при Платеях Масистий поверх золоченого чешуйчатого панциря носил пурпурный хитон (Hdt., IX, 22; Plut. Arist., 14, 5).

Ксенофонт в своем историческом романе «Киропедия» также описывал вооружение знатных персидских пехотинцев-гомотимов, которые носили панцирь и были вооружены щитом-герроном, махайрой или кописом, либо секирой (Xen. Cyr., I, 2, 13; II, 1, 9; 16; VIII, 8, 23). Следовательно, щитоносцы были защищены панцирем и вооружены искривленным мечом или секирой. Они и стояли на фронте и в тылу (Xen. Cyr., II, 3, 21; 4, 4; IV, 2, 27; VII, 5, 5). Эти гомотимы отличаются от пельтастов, лучников и пращников, набранных из простых персов (Xen. Cyr., I, 5, 5; III, 3, 42; ср.: V, 3, 37). Географ Страбон не случайно замечает о персах, что «каждый имеет лук и пращу» (Strab., XV, 3, 19), явно обобщая вооружение обычных воинов. Отсутствие в описании вооружения Ксенофонтом копья и лука следует объяснить теоретическими выкладками самого Ксенофонта о преимуществе ближнего боя над дальним (Xen. Cyr., II, 1, 16–17; VIII, 8, 23). Вооружение же, описанное Ксенофонтом, в целом совпадает со снаряжением щитоносца на изображениях.