Военное дело древних персов

Четвертая работа, упомянутая в «Фихристе», — это обширный труд, составленный для первого сасанидского шахиншаха Ардашира I, сына Папака (224–240 гг.). Нельзя, впрочем, исключить и того, что само это сочинение было просто приписано популярному шахиншаху — основателю династии[461]. Как и в других случаях, конкретного автора сочинения ибн ан-Надим не указывает, — очевидно, он не был указан в титуле, ведь и само произведение, видимо, носило компиляционный характер, обычный для справочника. Судя по описанию названия, тут шла речь о следующих сюжетах: выделение авангарда, распределение подразделений, установка засады, посылка разведки, сведения по общей стратегии, осада городов и крепостей и описание пограничных гарнизонов. Данные темы частично соответствуют содержанию упомянутого уже фрагмента из «Аин-наме» (построения отрядов, осады, засады).

Важную информацию об авторах, составлявших сочинения на военные темы, мы найдем в титуле «Тактики» Никифора Урана, в кодексе, написанном в 1430-е гг., codex Constantinopolitanus, 36). «Тактика» была составлена в 1000-е гг. Никифором Ураном — секретарем императора, магистром и дукой Антиохии в 999 — после 1007 г.; это последнее сохранившееся компилятивное сочинение византийской литературной военной традиции, состоявшее из 178 глав, — по существу, энциклопедии военного дела[462]. Итак, тут читаем: «„Тактика“, или же „Стратегия“, из Арриана, Элиана, Пелопса, Полиэна, Оносандра (sic!), Алкивиада, Артаксеркса, Сириана, Ганнибала, Плутарха, Александра, Диодора, Диона, Полибия, Гераклита, Маврикия, Никифора и некоторых других, собранная с большой тщательностью магистром Никифором Ураном от многих, как было сказано, историков»[463].

Как видим, Артаксеркс (’Αρταξέρξης) — единственное негреческое имя в списке Урана из семнадцати имен. Оно поставлено в перечислении авторов между «Стратегикосом» Онасандра (середина I в. н. э.), неизвестным нам сочинением Алкивиада и не сохранившимся полностью компендием Сириана Магистра (VI–IX вв.), т. е. между авторами жанра «стратегик» — наставлений военачальникам[464], что намекает на подобный же жанр и произведения Артаксеркса.

Если рассматривать тех, кто носил это имя, то увидим, что Артаксеркс — это имя представителей иранских правящих семей[465]. Однако нам неизвестно, чтобы иранские монархи писали что-либо по военному делу, да еще на греческом языке. Также маловероятно, чтобы древние эллины, не учившие иностранных языков, перевели какой-то трактат на родной язык. Как уже было сказано, военные руководства известны нам лишь у персов Сасанидской эпохи. Да и персы с именем Артаксеркс фиксируются в византийской армии VI в.[466]. Можно было бы даже предположить, что кто-то из последних и перевел на греческий язык сасанидское военное руководство, однако нам и такие факты неизвестны.

Тут следует вспомнить, что основателя империи Ардашира Папакана по античной традиции именовали как раз Артаксерксом (Dio Cass., LXXX, 3, 2; Hdn., VI, 2, 1; 3, 5; SHA, Alex. Sev., 55, 1). Поэтому более вероятным представляется тот факт, что именно на руководство, составленное для Ардашира, которое упоминает «Фихрист», ссылается и Никифор Уран. А если принять предположение о том, что сам Уран знал арабский язык[467], то мог и сам использовать перевод этого трактата на арабский язык, найдя это произведение или в Багдаде, где он дважды находился с посольством, или находясь уже на должности дуки сирийской Антиохии[468].

В общем, в сасанидский период (особенно в VI–VII вв.) наблюдается настоящий расцвет персидской литературы, не характерный для более ранних эпох. Расцвет военной теории явно шел в общем русле этого литературного расцвета. Поскольку пехлевийские военные трактаты до нас не дошли, то трудно судить об их содержании, но по сохранившимся фрагментам ясно, что существовала некая единая дидактическая традиция. Сначала это были отдельные трактаты, из которых нам известны сочинения о стрельбе из лука, игре в поле, военном управлении, а также компендий Ардашира. Видимо, позднее сами сочинения или сведения из них вошли в более обширные труды типа справочника «Аин-наме», который «Фихрист» явно считает отдельным специальным трудом[469], или/и в религиозный свод «Денкард».