Военное дело индейцев Дикого Запада. Самая полная энциклопедия

Пожалуй, сложнее всего приходилось пауни. Деяние засчитывал ось, только если было конкретное свидетельство. Например, если кто-то ударил мертвого сиу, но при этом рядом не было ни одного соплеменника, он прятал труп, а затем приводил туда свидетелей. Или показывал следы лошадей и крови, что доказывало наличие схватки с врагом. Тем не менее, даже если такое свидетельство было представлено, позже, когда бывшие враги встречались мирно, пауни могли попросить противников подтвердить слова воина.

Наличие свидетелей было необходимо и для шайенов. Один из них, вспоминая о плясках, устроенных в честь победы над американскими солдатами, говорил: «Наши воины публично рассказывали о своих подвигах в великой битве. Один из них во время танца начинал размахивать ружьем и выкрикивал: «Я убил солдата!» После чего следующий воин делал то же самое». Шайен особо отметил, что каждый из них должен был иметь свидетелей, которые могли подтвердить его слова. Сиу поступали так же. Если человек мог представить свидетелей деяния, оно сразу признавалось за ним, и он впоследствии мог рассказывать о нем на общественных собраниях и церемониях. Если же на счету индейца не было ни одной воинской заслуги, ему автоматически запрещалось участвовать в племенных церемониях. Он в действительности был никем – у сиу такой человек не мог даже самостоятельно дать имя собственному ребенку.

Вождь арапахов Пороховое Лицо.

Художник Ч. Рассел

Обычно в большинстве племен церемония обсуждения и признания совершенных подвигов проводилась вскоре после столкновений с врагом, но понкам, по словам стариков, порой приходилось ждать ее достаточно долго. Когда проводить церемонию, решали хранители Священных Связок, да к тому же исполняли ее только летом. Могло пройти более полугода, прежде чем воину предоставлялась возможность заявить о своих правах. Во время церемонии людям велели поставить палатки в круг. Претенденты выстраивались в линию у центра лагерного круга, лицом на восток. Руководил церемонией один из хранителей Священных Связок. Незадолго до ее проведения претенденты посылали ему подарки – лошадей или ценные вещи. Он предупреждал, что, если претенденты солгут, их ждет смерть от Высших Сил, после чего первый воин рассказывал о своем подвиге, обращаясь не к кому-то из людей, а к Священной Связке. Если никто не оспаривал его деяния, подвиг зачислялся. Затем выступал следующий боец. Если на одно и то же деяние претендовали два воина, решение откладывалось, потому что считалось, что солгавший должен умереть. Когда это по той или иной причине случалось, деяние приписывалось воину, оставшемуся в живых.

Но даже после того, как за воином официально признавалось право на подвиг, соплеменники внимательно следили, не присвоил ли он лишних почестей. Во время различных общественных или церемониальных собраний на мужчин, совершивших определенные воинские деяния, возлагались различные обязанности. Считалось, что если человек солгал, с ним должно произойти несчастье. Например, во время Пляски Солнца для проведения церемоний воздвигалась большая хижина. У кроу человек, связывавший четыре шеста на крыше хижины, перечислял при этом свои боевые деяния. Индейцы верили, что если он солжет, то обязательно упадет вниз.

Индейские племена были невелики по численности, и люди зачастую знали своих врагов по именам. Знаменитые воины тем более были хорошо известны врагам. Когда заключалось перемирие, мужчины обоих племен собирались вместе и обсуждали недавние битвы, проверяя заявления соплеменников об их воинских заслугах и «ку», а будучи спрошенными, честно свидетельствовали о подвигах своих врагов. Так, если один из сиу утверждал, что в бою ранил арикара, то во время перемирия его соплеменники могли попросить этого арикара показать шрам, чтобы убедиться, что их воин говорил правду. Иногда они спрашивали, как погибли их соплеменники, если отряд был вырезан полностью и некому было сообщить, что произошло. Порой воины обсуждали даже битвы далеких прошлых лет. Так, спустя некоторое время после захвата шайенами большого лагеря кроу у их лагеря появился всадник кроу. Он ездил вперед-назад, и люди не могли понять, плачет он или поет. Несколько воинов бросились за ним в погоню и попали в засаду. Спустя тридцать лет, во время заключения перемирия, бывшие враги встретились, и шайены спросили этого кроу – плакал он или пел. «И то и другое. Я плакал по тем, кто был убит, и пел военную песнь, взывающую к мести», – ответил старик.