Военное дело индейцев Дикого Запада. Самая полная энциклопедия

Таким образом, воины и вожди разных племен разбирали различные битвы и со временем хорошо узнавали все, что происходило. Как правило, слова воинов находили подтверждение, но иногда выяснялось, что человек солгал. Вождь шайенов Старая Кора, человек влиятельный и уважаемый, в молодости отправился в поход за лошадьми и каким-то образом подружился с вождем враждебных пауни. Вождь и его жена накормили юношу, подарили ему прекрасного белого мула и мексиканское седло. Тем не менее вернувшись домой и желая похвастаться своей храбростью, Старая Кора сказал, что мула и седло он украл. Когда по прошествии многих лет обман раскрылся, это не могло не отразиться на отношении к нему соплеменников.

Предоставление права на «ку»

Индеец мог уступить возможность посчитать «ку» своему другу или более молодому воину. Во время боя с шошонами один из врагов доставлял шайенам много хлопот. Он был чрезвычайно храбр и постоянно атаковал их на горячем скакуне с копьем в руке. Сидящий Медведь, который был одним из лучших стрелков в отряде, сказал Одинокому Медведю, чтобы тот не стрелял в шошона. «Я застрелю его и дам тебе шанс посчитать на нем «ку», – сказал он. Шошон подскакал ближе, Сидящий Медведь хорошо прицелился и подстрелил его. Когда шошон упал с коня, Одинокий Медведь подбежал к нему и ударил прикладом по голове, посчитав первый «ку». Потом на нем посчитали «ку» еще два шайена. Сидящему Медведю тоже был засчитан подвиг за то, что он застрелил такого храброго врага.

В некоторых случаях право первого «ку» можно было заслужить во время племенных церемоний. Дорси упоминает, что утром третьего дня Пляски Солнца понков происходил церемониальный забег танцоров до центрального столба. Победитель удостаивался права посчитать первый «ку» на павшем враге.

«Ку» в качестве знака уважения можно было передать посредством публичной церемонии. Известно, что подобная практика передачи «ку» и прочих заслуг существовала у сиу, шайенов, черноногих, команчей и некоторых других племен, когда старики «спонсировали» ими молодых воинов, чтобы те могли принять участие в той или иной церемонии, где от человека требовалось наличие определенных воинских заслуг. По мнению Уоллеса, подобная практика могла появиться только после поселения в резервации, когда сражения ушли в прошлое и «ку» стали редкостью. Для такого обряда у команчей приглашались все члены общины. После пляски старик выходил в центр круга, призывая всех остановиться. Затем он сообщал подробности своих «ку», клялся в их истинности и в завершение говорил: «Теперь я отдаю это моему брату…» Названный человек вставал и говорил: «Теперь я беру эти деяния. Свидетели мои в том Отец-Солнце, Луна и Мать-Земля». Гремели барабаны. «Ку» даровались только храбрым людям. Их нельзя было купить или унаследовать.

Дополнительные привилегии в социальной и церемониальной жизни племени

Военные заслуги давали воину множество различных привилегий в социальной и церемониальной жизни племени и значительно повышали его статус. Благодаря тому или иному подвигу индеец мог претендовать на определенные должности или действия во время проведения церемоний и иных важных для племени мероприятий. Существовал и еще один важный аспект, на который, к сожалению, практически не обращают внимания историки и этнографы.

Семья индейцев сарси

Наличие воинских заслуг приносило человеку экономическую выгоду. Успех на тропе войны, по мнению индейцев, свидетельствовал о значительной магической силе духов-покровителей и амулетов воина. Бывало, что юноши, отправлявшиеся в военный поход, получали от какого-либо воина защитные амулеты, расплачиваясь впоследствии частью добычи. Помимо этого, знаменитых воинов приглашали для оказания ряда услуг, например наречения ребенка, за что одаривали лошадьми. Так, у канзов проколоть уши ребенку приглашали воина, который в бою был сильно перепачкан кровью врага, или татуированного воина. Последними были те, кто убил не менее семерых врагов и захватил не менее шести лошадей. За свою услугу человек получал ценные подарки.