Военное дело индейцев Дикого Запада. Самая полная энциклопедия

Воины бладов, совершившие деяние двойной значимости, имели особую привилегию. Например, Много Пятнистых Лошадей, один из вождей племени, в бою убил военной дубинкой двух врагов, скачущих на одной лошади. Таких людей в племени было не больше дюжины. Им предоставлялась честь владеть типи из 30 бизоньих шкур. Отражая двойной подвиг, у типи было два входа, два очага, и оно делилось на две части, когда лагерь кочевал с места на место. Человек, совершивший подобный двойной подвиг, должен был обладать не только храбростью, но и богатством, потому что такое типи можно было перевозить только на двух лошадях.

В большинстве равнинных племен функции по сохранению порядка в лагере и на охоте выполняли воинские общества. Когда, например, сиу готовились к племенной охоте на бизонов, вожди предоставляли одному из военных обществ функции «полиции». Их основной задачей было следить, чтобы никто в одиночку не отправился охотиться. Если кто-нибудь нарушал приказ, он мог испугать стадо и надолго оставить людей голодными. Когда «полицейские» ловили такого человека или узнавали, что в его палатке появилось свежее мясо, они сурово наказывали его – могли убить его лошадей, сломать палатку и изрезать на куски принадлежащие ему бизоньи шкуры. Обычно нарушитель не сопротивлялся, хорошо понимая, что виновен. Но если человек оказывал сопротивление, у сиу наказать его было проще воину, на чьем счету числилось больше воинских подвигов, чем у нарушителя.

Соплеменники часто выражали признательность своим героям во время общественных племенных плясок. Например, во время Пляски Просящих у сиу танцоры ходили от типи к типи, исполняя хвалебные песни в честь живущих в них воинов. Как правило, они останавливались у палаток воинов трех категорий:

1) удачливых предводителей военных отрядов;

2) удачливых воинов, но не предводителей;

3) тех, кто получил в бою ранения.

Перед палаткой воинов первой категории втыкали палку, выкрашенную в черный цвет, с конца которой свешивалось черное перо. Перед палаткой воинов второй категории втыкали палку, окрашенную черными кольцами, количество которых соответствовало числу его подвигов. Перед палаткой раненного в бою втыкали палку, выкрашенную в красный цвет. Тем самым танцоры выказывали общественное признание деяний воина. В ответ с танцорами полагалось поделиться едой. В конце Пляски Травы сиу участники рассаживались на земле, барабан продолжал бить, и через мгновение один из сиу вставал и по кругу исполнял Пляску Хвоста. Этот человек выбирался остальными танцорами, и быть избранным считалось большой честью. Заслужить ее мог только тот, кто успешно прикрывал отход военного отряда, или его лошадь была подстрелена под ним, и с поля боя его вывез на своем коне другой соплеменник. У миниконжу-сиу существовал, забавный обычай, по которому люди имели право снять с воина, совершившего храброе деяние, мокасины и одежды, когда он ехал на место проведения пляски в его честь. Зная это, некоторые сиу, вместо того чтобы надеть лучшие одежды, отправлялись туда лишь в набедренной повязке и мокасинах. Едва ли этот обычай можно назвать привилегией, но он давал воину возможность лишний раз проявить благородство, выдержку и доброжелательность, тем самым повышая авторитет у соплеменников.

У кроу родственники по отцовскому клану могли подшучивать друг над другом без опасения быть наказанными. Некоторые шутки, по мнению индейцев, были довольно жестоки. К примеру, один родственник-шутник мог отрезать у другого волосы, что считалось большим позором для пострадавшего. Воин, спасший в бою соплеменника, имел право спасти беднягу от потери роскошной шевелюры, подойдя и сказав: «В таком-то бою я спас кроу и теперь спасу тебя». Этих слов было достаточно, чтобы шутник ушел прочь.

Одним из элементов соперничества между воинскими обществами кроу была церемониальная, узаконенная кража жен членов другого общества. Если женщина отбивалась, ее могли увести силой. Муж при этом должен был сохранять хладнокровие и не вмешиваться, иначе его осмеивали. На следующий день после кражи пленницу церемониально провозили по лагерю. Она была одета в новое платье, ее лицо празднично раскрашено в красный цвет, а ее похитители раскрашивали себя, как для войны. Пленница ехала за спиной воина, который однажды спас соплеменника на своей лошади. Причем подвиг этот должен был быть совершен на тропе войны, а не во время защиты лагеря, что считалось менее опасным. Боец удостаивался титула Вывезший воина за спиной. Любой другой сразу стаскивался с лошади членами соперничающего общества. Лошадь, на которой ехала пара, должна была быть уведенной от палатки врага, иначе всадников сбрасывали, уздечку снимали, а лошадь отгоняли прочь. Членам общества Быков кроу, которые в бою соскакивали с коня, чтобы драться пешими (что было гораздо опаснее), позволялось во время церемоний прикреплять сзади к своему поясу бизоньи хвосты, которые вымазывали глиной, чтобы они стояли торчком.