Военное дело индейцев Дикого Запада. Самая полная энциклопедия

Удачливые воины имели право изобразить воинские деяния на бизоньих накидках, военных рубахах, покрышках типи или его внутренней подкладке. Банноки изображали свои подвиги над входом в типи, в то время как у некоторых других племен воин мог разрисовать ими всю покрышку. Когда ассинибойн наносил красной краской отпечаток руки на покрышку палатки или собственное тело во время плясок, это означало, что воин ударил врага. У черноногих уведенная от палатки лошадь изображалась рисунком колышка, к которому она была привязана, а лошади, захваченные в бою, – геометрическими символами копыт. Лошадей всегда рисовали в профиль и раскрашивали именно тем цветом, какой масти они были. Крапчатых скакунов сначала рисовали черным, а поверху наносили белые точки. Для рисования применяли ивовые палочки около 10 см длиной, заточенные с одной стороны, подобно карандашу. Более детализированные изображения лошадей появились начиная приблизительно с 1880-х годов. Сиу, если когда-либо был предводителем военного отряда, на своем пиктографическом изображении мог нарисовать в руке военную дубинку. Хидатс изображал удачный набег за лошадьми, рисуя на бизоньей накидке следы копыт. При этом отдельные группы следов представляли различные набеги, в которых он был предводителем. Вождь манданов Матотопа потратил две недели, чтобы изготовить для Джорджа Кэтлина бизонью накидку, на которой были изображены все битвы его жизни. Жены знаменитых воинов команчей часто носили бизоньи накидки, на которых были изображены военные подвиги их мужей. Арикары вырезали различные изображения своих подвигов на лопасти весел, при этом подковы означали захваченных лошадей, а знаки «X» – «ку». Позднее этот обычай переняли у них хидатсы и манданы. Веслами пользовались женщины, управляя «бычьей лодкой», собирая плывущие по воде ветки и палки или переправляя воинов на другой берег. Женщины гордились, что люди могут увидеть по знакам на их веслах, какими храбрецами были их мужья.

Если поход был удачен и в нем никто не погиб, воины шайенов перед въездом в свой лагерь иногда раскрашивали бизоньи накидки. Этот процесс так и назывался – Разрисовывать военные накидки. Края накидки аккуратно подрезали и приводили в порядок, а затем из волчьей шкуры нарезались полоски шириной около 5 см. Обшить этими полосками края накидки приглашали воина, который уже однажды украшал так свою собственную. Один из членов отряда уходил на охоту и убивал бизона, снимал с него большой кусок шкуры, наполнял кровью завязанную с одной стороны кишку и нес все это на стоянку. В землю по кругу диаметром около метра вбивалось множество раздвоенных колышков, на которые в виде своего рода котла, шерстью вниз, натягивался кусок свежей шкуры, наполняемый кровью. Затем воины собирали сухую траву ржи, связывали ее в пучки и поджигали, держа так, чтобы пепел падал в кровь. Содержимое постоянно размешивали руками. Так получали черную краску. Накидки расстилали на земле и рисовали на них пальцем или палочкой прямые параллельные полосы, идущие от одного конца накидки к другому. Между полосами изображались следы волка, лисы, кролика или медведя. Поскольку шайены носили бизоньи накидки головной частью шкуры на левой стороне тела, когда ее надевали, полоски шли вертикально. Не все накидки разрисовывались одинаково – применялись различные орнаменты. Эта краска не сходила и оставалась на накидке. Разрисовать ее таким образом мог любой желающий, если находил человека, готового сделать это для него. Воины, возвращавшиеся из походов в начале весны, когда тополиные почки уже были готовы распуститься, вместо краски применяли эти коричневые, вязкие почки. Получавшиеся рисунки были недолговечны, откуда пошло выражение: «Этой весной я разрисовывал свою бизонью накидку столько-то раз», что означало, что воин этой весной участвовал в стольких-то пеших военных походах. Воины кроу перед победоносным входом в родной лагерь натирали бизоньи накидки влажной глиной, а затем разрисовывали их символами своих боевых заслуг – «ку», захваченных лошадей и т. п. Краску для этого получали следующим образом: кровью только что убитого бизона наполняли желудок животного, после чего смешивали ее с теплой водой и двумя видами углей.

Индейское общество предоставляло воину много возможностей напоминать соплеменникам о своих боевых заслугах. Помимо их перечисления на различных церемониях, пиктографического изображения на типи и одежде, а также ношения знаков отличия, боец имел право раскрашивать лицо жены, она могла ехать на его лучшем коне, везя на луке седла его щит, и т. п.