Военное дело индейцев Дикого Запада. Самая полная энциклопедия

Иногда случались казусы. В одной из ранних стычек с белыми воин осейджей ранил офицера. Когда тот упал, юноша бросился к нему, схватил его за белые волосы и выхватил нож, намереваясь скальпировать. Ему было невдомек, что роскошные волосы офицера были всего лишь париком! Прежде чем осейдж успел воспользоваться ножом, раненый вскочил на ноги и бросился наутек, оставив молодого индейца стоять разинув рот, крепко сжимая в руке белый парик. Юноша был настолько поражен необычайным спасением офицера, что даже забыл выстрелить вслед удаляющейся фигуре, а парик сразу стал, его «вакон» (магическим талисманом). С тех пор воин всегда прикреплял этот белый парик к своему роучу и считал, что, пока носит его в битвах, с ним не может случиться ничего плохого. Впоследствии он стал вождем осейджей и был известен под именем Белые Волосы (Пахуска). Умер он в 1808 году.

Многие современники отмечали, что индейцы никогда не скальпировали людей, покончивших жизнь самоубийством. Они даже старались не касаться их тел. Также не снимали скальпов с чернокожих солдат, говоря, что скальп негра представляет собой «слишком дурное колдовство».

Сержант Райян в своих воспоминаниях отмечал, что, когда находили труп скальпированного солдата, индейские скауты, осмотрев его, могли сразу сказать, воин какого племени сделал это. Он утверждал, что каждое племя имело собственную манеру срезания скальпа – в виде овала, квадрата, треугольника и т. п. Так, снятый шайенами скальп Вильяма Томпсона, изученный репортером Стэнли, был прямоугольным – около 23 см в длину и 4 см в ширину. Однако кажется маловероятным, что воины в пылу сражения действительно придерживались основ геометрии. К тому же автору не удалось найти подтверждения этому в каких-либо других источниках, кроме упоминания Джорджа Белдена о том, что индейцы разных племен «скальпируют людей по-разному». К сожалению, он не объясняет, что имеется в виду, и, возможно, его слова относятся к технике скальпирования. Колин Тэйлор обратил внимание, что на некоторых пиктографиях черноногих скальпы изображаются в форме прямоугольника. Но еще Альфред Кребер отмечал, что в сознании индейцев круг имел глубокую связь со священным для них числом четыре, и многие по природе своей круглые объекты (озера, ямы и т. п.) изображались в виде четырехугольника. А потому информацию о прямоугольных скальпах можно отнести лишь к странностям изобразительного искусства некоторых членов племени. Кроме того, черноногие на протяжении нескольких десятилетий первой половины XIX века вели жесточайшую войну с евро-американцами, которые, несомненно, не обошли бы стороной необычный метод скальпирования.

Эмоциональное и физическое состояние скальпирующего и скальпированного

Может сложиться неверное впечатление, что снятие скальпа с поверженного врага было настолько привычной для индейцев процедурой, что они переносили ее легко и непринужденно. В отношении бывалых воинов, это, несомненно, верно. Но новички не всегда могли оставаться хладнокровными. Ле Форж отмечал, что несколько раз видел, как после скальпирования воин начинал себя странно вести, казался нервозным. Дважды он был свидетелем того, как снимавших скальп воинов рвало. Во всех племенах будущих воинов готовили к этому процессу с юных лет. Мальчики манданов во время детских военных игр под присмотром взрослых воинов прикрепляли к голове пучки травы. По правилам игры «убитый» противник падал, а победитель ставил на его тело ногу, выхватывал из-за пояса безопасный деревянный нож и одним движением «срезал» травяной «скальп».

Роберт Кэмпбелл много лет помнил свое впечатление от того, как трапперы-ирокезы скальпировали в Скалистых горах убитых ими черноногих: «Это было ужасно!» Кентуккиец Дэвис, поселившийся в 1823 году на р. Колорадо в Техасе, писал знакомой в Луисвилл, что после убийства нескольких краснокожих решился скальпировать индейца. Он сообщал, что кожа с человеческой головы такая толстая и «выглядит столь ужасно, что от одной мысли о ней у него едва не застывает кровь в жилах».